Do ventre vazio ao objeto encarnado: notas sobre a criança que não falta

No tempo em que o Nome-do-Pai organizava o desejo sob o signo da Lei, a criança, esse significante do desejo do Outro, era, ao menos, um enigma sustentado pela carne. Hoje, quando a ordem simbólica claudica sob os golpes do consumo, é o próprio objeto a que se encarna — literalmente — na forma de um bebê que não chora, não cresce, não demanda senão o olhar que o sustenta.

A febre dos chamados ‘bebês reborn’ não é senão o sintoma de um gozo que não quer saber da castração. Uma tentativa de fixar o objeto perdido, sem a inquietação da alteridade. Pois o reborn é, em última instância, um filho sem sujeito: uma criança perfeita porque é imaginária, porque não fura o gozo do Outro com sua própria falta.

Se a criança real atravessa o desejo da mãe como um ponto de hiância — isto é, como o que a divide — o reborn oferece um retorno regressivo ao narcisismo. Não há sujeito, apenas o duplo. Aquilo que se cuida é menos um bebê do que o próprio Eu em sua forma idealizada. Não há falha, não há corte: apenas um circuito fechado de gozo, um espelho mudo.

Em tempos em que o simbólico já não funda o laço social, o reborn se impõe como suplência da perda. Mas que perda se quer encobrir, senão aquela do próprio desejo? Uma mãe sem desejo, um filho sem demanda, um laço que não falta: isto não é vida, mas mortificação do desejo sob a aparência do amor.

Por Bento Psicanalista @respectiva_mente