超前部署的管家

路加福音16章1–13節「不義管家」的比喻可能是不少基督徒感到非常困惑的教導：主人因為管家浪費他的財物而將他辭退。管家知道自己快將失業，於是為了自保而自行刪減欠債人欠下主人的數目，結果令主人蒙受金錢損失，但主人卻「誇獎」管家的行為，耶穌更以此提醒眾人要善用今世「不義錢財」去結交朋友，為將來做好準備。

到底經文是否認同只要我們「巧妙地」運用被賦予的權力，縱然那是一種「踩界」有違社會道德的做法，若是達到一些良好效果就不成問題了。只要結果大於過程，一些謀取暴利的搵錢方式也是可取？

先看看第8節的經文：「主人就誇獎這不義的管家做事精明，因為今世之子應付自己的世代比光明之子更加精明。」按照經文的描述：誇獎管家的其實不是耶穌而是比喻中的主人。從經文的分段內容我們知道：首先是管家被指浪費財物而被辭退（1–2節），然後他在危機中決定刪減了一些人的欠債（3–7節），主人因此稱讚管家的精明並鼓勵效法（8節），最後耶穌教導世人要處事忠心，不能一心服侍二主（9–13節）。

故此1–8節是耶穌敘述比喻的內容，到了第9–13節才開始帶出祂的教導，縱然不少比喻中的主人其實代表著上帝本身，我們不能直接斷定出耶穌誇獎管家的行為－－只是比喻中的主人誇獎管家罷。

另一方面，「誇獎」一詞的希臘原文用字是 ἐπῄνεσεν (epaineō)，具有「讚揚、稱讃、肯定」的意思。語氣上可以是純粹正面的讚揚，也可以是「承認某人的行為有效、精明和有手腕」，卻不一定是道德上的認同。不過令人感到困惑的是耶穌在第9節鼓勵世人要好好應用那些「不義之財」：「我又告訴你們，要藉著那不義的錢財結交朋友，到了錢財無用的時候，他們可以接你們到永遠的住處去。」

或許我們可以參考一下其他譯本的聖經，例如NIV聖經第8節的翻譯是：「I tell you, use worldly wealth to gain friends for yourselves, so that when it is gone, you will be welcomed into eternal dwellings.」NIV的用字是「世俗的財富」而不是「不義的錢財」，所以經文似是耶穌教導我們好好運用在世擁有的資源，卻不是要利用甚麼「不義之財」。

除此以外，當代美帝神學家畢德生(Eugene Peterson: 1932–2018)所著的《信息版聖經》(The Message)對8–9節也有另一種解讀：「Now here’s a surprise: The master praised the crooked manager! And why? Because he knew how to look after himself. Streetwise people are smarter in this regard than law-abiding citizens. They are on constant alert, looking for angles, surviving by their wits. I want you to be smart in the same way — but for what is right — using every adversity to stimulate you to creative survival, to concentrate your attention on the bare essentials, so you’ll live, really live, and not complacently just get by on good behavior.」

而中文翻譯的內容大致如下：「現在倒令人意外：主人竟稱讚那狡猾的管家！為甚麼呢？因為他知道怎樣照顧自己。世故精明的人在這方面比循規蹈矩的人更聰明。他們時刻保持警覺，尋找機會，憑著機智而生存。我要你們也有同樣的聰明 — — 但要用在正確的事上 — — 把每一次逆境化作激發你創意求生的動力，使你專注於最根本、最重要的事，好叫你真正地活著，而不是自滿地只靠守規矩勉強過日子。」

上述的翻譯讓我們看到耶穌的教導：將你擁有的聰明智慧運用在正確的事上。祂沒有否定管家的不義－－事實上這段經文在大部份譯本中仍以「不義的管家」為題，故此在經文中作者的眼中，管家所作的事仍然有違我們所認知的道德標準，而耶穌卻要我們學懂將這份精明的辦事能力應用在正確的事情，而不是不義的事上。

套用今日的用語，這位不義管家其實是一個懂得「超前部署」的聰明人，因為他懂得為到自己屬世的將來作好準備。而耶穌教導我們作為光明之子要為永恆的未來作預備，但不是要我們效法管家的不誠實行為，更不是鼓勵我們以「不義」方式換取個人利益，卻要我們善用眼前有限的資源為永恆的將來作前瞻性準備。就是一個「今世之子」也懂得為未來鋪路，那麼屬神的「光明之子」就更應該要為永恆要的將來打算。透過這個比喻，耶穌挑戰我們的思考模式：如果連一個不義管家都懂得為未來籌劃，我們就更應該學習用正直的方法為未來作好預備。

當然最關鍵的是10–13節的重點教導：假如作者路加只想帶出耶穌稱讚管家處事精明，懂得為自己未來作出「超前部署」並鼓勵門徒效法，他大可以寫完第9節後就完結了，卻不需要加上10–13節繼續耶穌的教導：「人在小事上忠心，在大事上也忠心；在小事上不義，在大事上也不義。無論是錢財或實物，若是不能忠心好好管理，誰人還會託付於我們？所以一個僕人不能服侍兩個主；你們不能又服侍神，又服侍瑪門。」

10–13節的經文明顯回應比喻中的管家沒有忠心順服他的主人，卻以權謀私為自己的將來打算，所以耶穌進一步推斷不能在小事上忠心的人同樣不會在大事上繼續忠心於他的主人，並以瑪門與上帝作比較：即一個僕人不能同時效忠二個主人的道理。

若是配合前文後理的邏輯，與其說耶穌是「誇獎」這個超前部署的管家，然後又明言他不忠於他的主人，倒不如說可能耶穌以諷刺的口吻來挖苦那管家（8–9節）：「睇吓！呢個管家幾醒目，家陣啲世界仔仲叻過啲做事光明正大嘅人好多！嗱，你哋要學嘢啦！用依家有嘅錢巴結更多有錢佬，到咗將來啲錢無用，佢哋咪可以帶你上天堂囉！」然後藉此教導眾人先要在小事忠心於主人，他們才能被託付其他更大的事情。並且我們要懂得善用現在的資源而遠望將來，為到永恆的國度作好準備。