Os Dois Polos do Desejo: A Moral Paranoica e a Traição Esquizoide

A organização da sociedade e o comportamento humano não são apenas frutos de ideologias conscientes, mas de investimentos libidinais profundos que ocorrem na infraestrutura do desejo. A esquizoanálise revela que o desejo humano oscila entre dois polos fundamentais: o polo paranoico (reacionário e molar) e o polo esquizoide (revolucionário e molecular). Enquanto o primeiro sustenta a moral conservadora e as estruturas de soberania, o segundo desafia essas normas através de processos de fuga e criação que subvertem a ordem estabelecida.

O Polo Paranoico e a Manutenção da Moral Conservadora

O polo paranoico caracteriza-se pelo investimento libidinal em grandes conjuntos molares, como o Estado, a pátria, a religião e a família tradicional. Este polo é a base da moral conservadora porque opera através de processos de sobrecodificação e centralização que buscam manter o sistema estável e imutável.

Um dos fenômenos mais intrigantes desse polo é o fato de que os indivíduos podem chegar a “amar” sua própria repressão. Através do investimento paranoico, as massas não são meramente enganadas por uma ideologia, mas desejam o fascismo ou a autoridade porque o exercício do poder — ou a submissão a ele — gera um tipo de prazer libidinal. Este polo impõe o que os autores chamam de “rostidade”: a atribuição de identidades fixas e funções sociais — como o rosto do “pai”, do “juiz” ou do “professor” — garantindo que cada sujeito permaneça em seu lugar designado na hierarquia social.

Além disso, a paranoia é uma “fuga diante da fuga”. Ela teme o novo e a quebra de hábitos, apegando-se a territorialidades neuróticas para manter a segurança do conhecido. Opera por meio de disjunções exclusivas (“ou você é isto, ou aquilo”), o que alimenta a segregação e o racismo ao investir na ideia de uma “raça superior” ou de um grupo de escolhidos.

O Polo Esquizoide e o Desafio Criativo

Em oposição, o polo esquizoide (revolucionário) define-se pelo investimento nas multiplicidades moleculares e pelas linhas de fuga que perfuram as estruturas sociais. Ele não busca obedecer a uma unidade centralizada, mas sim a singularização, desfazendo o “Eu” normalizado e as identidades impostas pela moral tradicional.

O processo esquizoide promove devires que desafiam o padrão do homem-branco-macho-europeu. Através de devires-mulher, devires-animal ou devires-criança, o desejo rompe com as categorias binárias da moral vigente. Ao contrário dos “grupos sujeitados” (paranoicos), que servem à reprodução da máquina social, o polo esquizoide forma “grupos-sujeito” que não possuem chefes autoritários e buscam conexões criativas que fazem o social fugir de seus impasses.

O “Mal” e o Processo Demoníaco da Natureza

A moral tradicional frequentemente rotula o processo esquizoide como “maligno” ou “demoníaco”. Isso ocorre porque a esquizofrenia como processo (não como entidade clínica doente) opera em regiões que Jaspers chamava de “demoníaco na natureza”.

A percepção de “maldade” surge de vários ataques que o polo esquizoide desfere contra as bases da civilização conservadora:

• Abolição do “Juízo de Deus”: O processo esquizoide desafia o sistema teológico e social que organiza o corpo em um organismo rígido e funcional, buscando em vez disso um “Corpo sem Órgãos” onde as intensidades fluam livremente.
• Alianças “Abomináveis”: Enquanto a moral paranoica se baseia na filiação e na hereditariedade, o polo esquizoide opera por contágio e aliança com seres heterogêneos (como o homem e o animal), o que a tradição vê como monstruosidade ou traição à espécie.
• O Inconsciente Órfão e Ateu: Ao afirmar que o inconsciente não conhece o pai nem a mãe, o polo esquizoide destrói o triângulo edipiano (papai-mamãe-eu), base da moral burguesa.
• A Traição Universal: Se o paranoico é o regime da trapaça (que finge seguir as leis para melhor dominá-las), o esquizoide é o regime da traição: ele trai as alianças sociais e filiações familiares para seguir um destino nômade no “deserto” do real.

O Rio Subterrâneo no Castelo

Para compreender essa dinâmica, pode-se usar uma analogia: imagine a sociedade como um grande castelo de pedra (o polo paranoico). A moral conservadora são os muros e leis que mantêm todos em quartos designados. O paranoico é o habitante que ama o peso das pedras e sente segurança nas muralhas. O esquizoide, por sua vez, é como uma trepadeira ou um rio subterrâneo que encontra fissuras no castelo. Para o dono do castelo, a planta que racha a pedra é um “mal” destruidor; mas para a planta, é apenas o processo natural de buscar a luz e o fora, rompendo as paredes sufocantes para criar uma nova terra.