Luchas por la ciudad de Monterrey (2): Hogar y dignidad (1960–1980)

Durante la década de 1970, miles de familias migrantes llegaron a Monterrey buscando un lugar donde vivir y trabajar. La ciudad creció en población, pero no en infraestructura social. Las promesas del progreso no incluían a quienes llegaban sin propiedad, sin seguridad laboral, ni acceso a servicios básicos.

El crecimiento industrial de la ciudad no fue acompañado por políticas públicas de vivienda digna, lo que obligó a muchas personas a tomar terrenos baldíos y fundar colonias a las orillas del desarrollo urbano (Arenal, 1999; Vellinga, 1984). La Central Independiente de Organizaciones del Pueblo (CIOP) fue una de las primeras expresiones organizadas que acompañaron estos procesos. Fundada por militantes marxistas-leninistas, su objetivo era defender el derecho a la tierra y facilitar la regularización de asentamientos populares, muchos de ellos localizados en la Loma Larga (Círculo Marxista de Estudios & Diaz Tamez, 2023).

A principios de los años setenta, jóvenes de tendencias maoistas impulsaron el nacimiento de espacios como la Pancho Villa, Mártires de San Cosme y Tierra y Libertad. Estos asentamientos no fueron improvisados, fueron colonias construidas desde abajo. Vecinos y vecinas, muchos de ellos trabajadores informales, se organizaron colectivamente para defender su derecho al hogar y a la ciudad (Vellinga, 1984; Diaz Tamez, 2017). Años más tarde, tras la masacre de la Granja Sanitaria en 1976, surgió el Frente Popular Tierra y Libertad (FPTyL), que logró articular colonias, vecindades, sindicatos y colectivos de trabajadores (Revista Av. Aztlán, 2018).

Las colonias se estructuraron en torno a comités vecinales que se encargaban de tomar decisiones, coordinar el reparto del suelo, organizar faenas para construir calles, levantar escuelas y gestionar el acceso al agua. Las reuniones comunitarias, generalmente en asamblea, eran espacios de formación política y organización territorial. Esta lógica permitió el surgimiento de una cultura barrial autogestiva, centrada en la solidaridad y el esfuerzo colectivo (Vellinga, 1984; Bennett, 1996).

Tanto la CIOP como el FPTyL promovieron formas horizontales de decisión, liderazgos comunitarios, redes de cuidado colectivo y trabajo voluntario. En muchas de estas experiencias, las mujeres jugaron un papel central como organizadoras, gestoras y defensoras del territorio. La vida barrial no era sólo sobrevivencia; era también un proyecto político que nacía desde la necesidad y se sostenía con dignidad (Arenal, 1999; Bennett, 1996).

Ante el avance de estas formas de organización independiente, el Estado respondió institucionalizando el conflicto. En 1973 se creó FOMERREY, organismo que ofrecía lotes regularizados y fraccionamientos a bajo costo. Aunque presentado como una solución humanitaria, su intención era política: controlar y frenar las tomas de tierra (Diaz Tamez, 2015). FOMERREY ofrecía legalidad, pero muchas veces sin servicios, sin escuelas, sin drenaje.

A pesar de que en sus primeros años reportó miles de familias regularizadas, el impacto en la urbanización efectiva fue limitado. Para los años 90, gran parte de las colonias seguían sin pavimento ni servicios básicos (Diaz Tamez, 2017). A través de subsidios, créditos y convenios con organismos federales, FOMERREY consolidó un modelo de vivienda que priorizaba la propiedad legal sobre el bienestar colectivo, debilitando la acción comunitaria en nombre de la institucionalidad.

Mientras tanto, otras problemáticas se acumulaban. El acceso al agua y la lucha contra las pedreras se convirtieron en nuevas trincheras del movimiento urbano popular. Aunque estas historias serán abordadas con mayor profundidad en otra entrega, vale decir que también ahí fue la organización vecinal la que enfrentó la escasez, la contaminación y la violencia ambiental. Mujeres secuestrando pipas, vecinos bloqueando camiones y comunidades enteras resistiendo la destrucción de sus cerros son parte de esa memoria en lucha (Arenal, 1999; Araujo Alvarado, 2023).

Esta es una historia sobre viviendas, sí, pero también sobre la construcción de una ciudad desde abajo. Una ciudad con otras reglas, donde los planos se dibujan en asambleas, donde los derechos se conquistan con faena, y donde la dignidad no depende del título de propiedad. Una ciudad que, contra todo pronóstico, sigue en pie porque aprendió a resistir con organización.

Referencias

Arenal, S. (1999). Mujeres de Tierra y Libertad. Fondo Estatal para la Cultura y las Artes de Nuevo León.

Araujo Alvarado, M. I. (2023). La lucha contra la contaminación atmosférica: El caso de las pedreras en los cerros Las Mitras y el Topo Chico, 1970–2015. Revista Bloch, 1(6), diciembre-marzo. https://revistabloch.uanl.mx/index.php/b/article/view/137

Bennett, V. (1996). The Politics of Water: Urban Protest, Gender, and Power in Monterrey, Mexico. University of Pittsburgh Press.

Círculo Marxista de Estudios & Diaz Tamez, A. D. (2023, octubre 4). CIOP Monterrey — Diálogo con Oscar Guajardo [Video]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=nRPHbE58hxI

Diaz Tamez, A. D. (2015). FOMERREY y la crisis de la vivienda en Monterrey (1973). Ideas Presentes. https://medium.com/@arnoldo.diaztamez/fomerrey-y-la-crisis-de-la-vivienda-en-monterrey-1973-1e0f4898ebe2

Diaz Tamez, A. D. (2017). FOMERREY y su relación con nuestros barrios. Revista Av. Aztlán. https://medium.com/@arnoldo.diaztamez/fomerrey-y-su-relaci%C3%B3n-con-nuestros-barrios-7179508f98f3

Revista Av. Aztlán (2018). Lo que ustedes nos han contado sobre la matanza en la Granja Sanitaria (18 de febrero de 1976). https://medium.com/@arnoldo.diaztamez/lo-que-ustedes-nos-han-contado-sobre-la-matanza-en-la-granja-sanitaria-18-de-febrero-de-1976-3d47d783b79c

Vellinga, M. (2014). Tierra y libertad: Los pequeños márgenes de desarrollo autónomo. Universidad Autónoma de Nuevo León.