Silat Minangkabau

Silat atau silek dalam budaya Minangkabau adalah sebuah ilmu bela diri yang sangat mendasar bagi masyarakat Minangkabau. Jejak-jejak sejarah silek menunjukkan bahwa hampir secara keseluruhan, silek bermula dari Tambo Alam Minangkabau yang penuh dengan kiasan berupa isyarat dan filsafat, pepatah, petitih, ataupun mamang adat. Masyarakat Minangkabau sepakat bahwa silek memiliki arti dan tujuan, yakni silek mengandung arti silaturahmi yang bertujuan untuk menjalin dan mempererat hubungan persaudaraan. Silek Minang jauh berbeda dengan silat secara umum yang bertujuan untuk membela diri secara fisik, Silek Minang bertujuan untuk memelihara diri secara lahir dan batin sebagaimana silek di Minangkabau lahir dari kepribadian dengan wawasan dan pemahaman yang mendalam tentang kehidupan.

Silek memelihara diri dari bahaya dengan cara menjalin hubungan kekeluargaan atau hubungan emosional yang kuat sehingga terjaga dari bahaya yang dapat datang kapan saja. Salah satu contoh dari tujuan sejati Silek Minang adalah pelajaran untuk menjalani kehidupan dengan mudah, dalam berbagai kesulitan yang dihadapi akan mudah mendapat pertolongan karena hubungan kekeluargaan yang telah terjalin. Silek Minang mengajarkan etika, sosial, ekonomi, dan politik untuk hidup bermasyarakat. Tujuan sejati dari Silek Minang adalah menciptakan perdamaian yang sesungguhnya dengan menggunakan akal dan pikiran. Itulah yang dinamakan dengan hakikat pandeka. Pandeka sendiri berarti Pandai Aka (pandai akal dan pikiran) yang berarti bahwa orang yang memiliki akal yang pintar.

Kata silek mengandung arti dan makna yang dalam. para tuo silek, diantaranya mengatakan jika silek berawal dari kata siliek yang artinya lincah, lihai, dan fleksibel dalam kehidupan. Ada juga tuo silek yang mengatakan jika silek berarti pergulatan kehidupan, kita memainkan pengalaman kehidupan dalam bentuk gerak langkah yang bertujuan untuk memahami dan melatih diri dalam berbagai hal kehidupan, yang semuanya memiliki hubungan dengan kehidupan manusia.

Silek dalam artian sebuah beladiri fisik hanyalah bagian kecil dari silek. Pada intinya silat dalam pepatah minang adalah “taimpik baa bisa diateh, takuruang baa bisa dilua” artinya bagaimana seorang individu atau kelompok mampu melepaskan diri dari persoalan yang menimpa dirinya, itulah yang disebut pendekar. Seorang pesilat bukanlah mereka yang hebat secara fisik, namun mereka yang memahami silat dari segi filosofi. Silat dari segi filosofi adalah hal-hal yang baik, kita memahami silat sebagai salah satu cara bagaimana kita melepaskan diri dari beban, baik fisik maupun nonfisik. Bagi mereka yang telah mampu lepas dari beban fisik dan nonfisik, merekalah yang disebut dengan pandeka. Pandeka adalah mereka yang mampu dalam menghadapi berbagai persoalan kehidupan.

Pengajaran silek adalah proses pembentukan sikap mental yang jujur, terpercaya, dan saling menjaga dala kebersamaan. Falsafah adat mengatakan bahwa “manuhuek kawan sairiang, mangguntiang dalam lipatan, urang picayo awak kianat”. Pepatah memiliki pesan bahwa sifat kejujuran dan kepercayaan adalah hal yang paling penting sehingga syarat utama yang harus dimiliki oleh seorang pandeka adalah sifat jujur, terutama jujur pada diri sendiri, hal tersebut adalah salah satu bentuk sikap mental yang harus dimiliki oleh seorang pandeka silek Minang. Selanjutnya, Silek Minang mengajarkan tentang sikap kebersamaan yang juga dituangkan ke dalam pepatah, “saciok bak ayam, sadanciang bak basi”. Pepatah ini menegaskan pentingnya rasa kebersamaan. Pembinaan mental adalah hal yang sangat mendasar dalam proses pengajaran silek, sifat-sifat yang harus dimiliki harus berbudi baik, jujur, terpercaya, arif, dan bijaksana.

Silek Minangkabau memiliki sejarah yang panjang jika ditelusuri asal usulnya secara keseluruhan, silek di Minangkabau pada mulanya terdiri atas silek jantan dan silek batino. Silek jantan dan silek batino memiliki perbedaan mendasar pada posisi kuda-kudanya. Silek jantan memiliki bukaan yang lebih terbuka dibanding silek batino. Kemudian, setelahnya muncul nama-nama aliran silek tertua seperti silek tuo, silek kumango, silek pakiah rabun, silek lintau, silek pauh, dan lain-lain. Awal kemunculan dari silek ini tidak diketahui secara pasti, seperti silek sungai patai contohnya, menurut sejarah yang diperoleh, orang yang pertama kali mempelajari silek sungai patai mengatakan bahwa dirinya mempelajari silek dari seseorang yang ditemuinya, tetapi dia tidak mengenal orangnya, setelah belajar silek orang tersebut menghilang.

Berdasarkan informasi turun temurun, dikatakan bahwa orang tersebut bukan manusia biasa. Beberapa gerakan silek juga diperoleh dari mimpi, seperti silek Pauh. Orang-orang Minangkabau meyakini demikian sebab memang tidak ada guru yang menciptakan mengenai silek, silek diperoleh melalui mimpi maupun dari orang yang dianggap sakti, setelahnya barulah para guru silek memulai pengajaran silek karena telah ada dasarnya, barulah gerakan-gerakan lain diciptakan karena dasarnya yang telah terbentuk, baik melalui mimpi maupun pengajaran dari orang yang dianggap sakti, setelahnya silek mengalami perkembangan.

Perkembangan silek menghasilkan banyak variasi aliran silek, aliran silek tuo, silek kumango, silek pakiah rabun, silek lintau, silek pauh, dan lain-lain adalah aliran silek tertua, tetapi muncul juga silek yang menggunakan nama-nama hewan seperti silek harimau, silek buayo lalok, silek singo barantai, silek kuciang bapaluak, dan silek dengan nama hewan lainnya. Silek ini dianggap sebagai silek yang terbaru, terbaru yang dimaksud bukanlah eksistensinya yang baru muncul, pada dasarnya silek menggunakan nama hewan memang sudah cukup lama ada, tetapi terbaru dari silek yang sudah ada dari lama.

Silek dengan nama binatang seperti silek harimau bukan berarti harus berpenampilan seperti harimau, namun keahlian dari binatang itulah yang digunakan dalam silat. Keahlian harimau seperti kecepatan tangan, kecepatan melompat, kemampuan penciuman, dan sifat harimau yang tidak pernah memberikan beban kepada masyarakat menjadi landasan dari gerakan silek sehingga silek harimau adalah silek yang mengadopsi keahlian dari binatang tersebut. Harimau pada prinsipnya selalu menolong manusia dan tidak pernah menggangu manusia, demikian juga dengan binatang yang lain seperti silek buayo lalok yang mengadopsi keahlian buaya, sebab ketika buaya menelungkup bebannya menjadi sangat berat, kekuatan dari buayalah yang diadopsi pada gerakan yang ada di silek. Alam takambang jadi guru boleh jadi berperan penting dalam penamaan silek, tetapi perlu didalami dan disaring yang baiknya saja, karena tidak semua alam takabang jadi guru dapat diresapi dan diterapkan.

Silek Tradisi dan Silek Prestasi

Perkembangan silek seiring waktu menciptakan perbedaan bentuk, silek zaman dahulu dengan zaman sekarang berbeda karena adanya pengembangan gerakan silek oleh para guru silek meskipun esensinya masih sama, selain itu perbedaan lainnya terletak pada pemahaman spiritual, sebab silek erat kaitannya dengan pemahaman spiritual. Pemahaman spiritual pada silek sangat berkaitan erat dengan pemahaman agama, sebab dalam silek tradisi agama menjadi dasar dari pengajaran silek. Silek tradisi selalu sejalan antara fisik dan nonfisik. Fisik dalam artian gerakan silek itu sendiri, dan nonfisik berarti pemahaman agama yang menciptakan kestabilan, keseimbangan, dan kedamaian dalam diri seorang pesilat. Salah satu pepatah mengatakan jika “dilahianyo mancari kawan, dibatinnyo mancari tuhan” yang artinya pada prinsipnya silek mencari kawan dan menjalin hubungan kekeluargaan sebab silek bertujuan untuk menjaga tali persaudaraan, sedangkan dibatinnya kembali pada pencipta karena silek memelihara diri secara lahir dan batin serta karena agama menjadi unsur utama pengajaran silek sehingga orang yang mempelajari silek harus berpegang teguh pada agama.

Pada silek prestasi yang lebih banyak bermain untuk kepentingan laga memiliki filosofi yang berbeda dengan silek tradisi. Jika silek tradisi sejalan antara fisik dan nonfisik serta menerapkan adab dalam permainnya dan tidak memperlihatkan kekalahan pada akhir permainan, berbeda dengan silek prestasi yang memang bertujuan untuk menjatuhkan lawan sehingga silek prestasi sudah termasuk kategori olahraga meskipun bukan berarti silek prestasi keluar dari silek tradisi, sebab dasar dari silek prestasi tetaplah silek tradisi, namun yang membedakan hanya pada filosofi silek tersebut. Silek prestasi tidak menggunakan filosofi silek tradisi dan silek prestasi sendiri lebih banyak berkembang di luar Sumatera Barat.

Perguruan Silek dan Proses Berguru

Kemuculan perguruan silek sebenarnya relatif baru, sebab silek pada awalnya hanya dipelajari di rumah-rumah atau di halaman surau. Perguruan silek muncul semenjak zaman telah menjadi lebih modern dan latihannya menjadi terorganisir. Perguruan silek hingga hari ini berkembang dengan baik. Kota Padang contohnya, memiliki perguruan silek kurang lebih sebanyak 80 perguruan. Perguruan paling banyak berada di daerah Kuranji, Pauh, Koto Tangah, dan Nanggalo. Perguruan silek di Kota Padang memiliki banyak aliran, diantaranya silek pauh, silek kumango Tanah Datar, silek sungai patai, silek pakian rabun, silek luncu, dan lainnya. Mak Ben, seorang tuo silek pauh mengatakan jika silat yang ada di Sumatera Barat dapat ditemukan di Kota Padang, tetapi ada yang memunculkannya menjadi sebuah perguruan, ada yang hanya untuk sekedar belajar bela diri dan memahami hakikat silat tersebut. Beliau meyakini jika seluruh aliran silek dapat ditemukan di Kota Padang, meskipun tidak muncul dala bentuk perguruan.

Perguruan silek dalam menerima dan melatih anak sasian (murid yang mempelajari silek) memiliki cara tersendiri. Seseorang yang ingin berguru dan mempelajari silek harus membawa barang berupa kain putih, pisau, cermin, beras, dan uang secukupnya. Tidak semua perguruan menerapkan hal demikian, tergantung dari aliran silek apa yang dianut oleh sebuah perguruan, ada yang menerapkan hal demikian diawal, diakhir, dan ada yang tidak sama sekali, tetapi sebetulnya barang-barang tersebut memiliki arti dan filosofi yang penting untuk mereka yang ingin belajar silek. Pisau contohnya, filosofinya agar apa yang didapat dari guru silek tajam seperti pisau, cermin agar kecepatannya cepat seperti kilat cermin, kain putih yang melambangkan kebersihan dan kesucian, dan kapas agar mereka yang bersilat ringan seperti kapas.

Salah satu cara unik yang juga dimiliki oleh seorang guru silek untuk melihat tekad anak yang akan belajar silek adalah menggunakan ayam. Ayam tersebut nantinya akan disembelih dan dibacakan doa-doa, dari sanalah guru akan menilai apakah anak tersebut akan bertahan lama dalam belajar silek. Ayam yang tidak langsung mati melambangkan keseriusan dan tekad sehingga akan lama bertahan dalam mempelajari silek, tetapi hal ini tidak dapat diukur benar atau tidaknya, hal tersebut kembali pada masing-masing orang yang meyakini. Namun, satu hal yang penting adalah niat, keseriusan, dan kesungguhan dari kedua belah pihak dalam mempelajari silek.