Analisis Naskah Tafsir Surah Al-Ankabut Ayat 41: Studi tentang Rapuhnya Perlindungan Selain Allah

Analisis Naskah Tafsir Surah Al-Ankabut Ayat 41: Studi tentang Rapuhnya Perlindungan Selain Allah

مَثَلُ الَّذِيْنَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اَوْلِيَاۤءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوْتِۚ اِتَّخَذَتْ بَيْتًاۗ وَاِنَّ اَوْهَنَ الْبُيُوْتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوْتِۘ لَوْ كَانُوْا يَعْلَمُوْنَ .

Pemilihan ayat ini didasari oleh keunikan diksi "auhanal buyut" (semah-lemahnya rumah) yang disematkan pada laba-laba. Secara visual dan material, jaring laba-laba sering dianggap sebagai karya arsitektur alam yang indah, namun Al-Qur’an justru menggunakannya sebagai simbol kerapuhan bagi orang-orang yang mencari pelindung selain Allah.

Penelitian oleh M. Dawam Rahardjo dalam Ensiklopedia Al-Qur’an menyebutkan bahwa perumpamaan dalam ayat ini bukan sekadar masalah material bangunan, melainkan kritik terhadap sistem keamanan sosial dan teologis yang dibangun di atas dasar yang salah (syirik) ¹(Rahardjo, M. Dawam. Ensiklopedia Al-Qur’an: Tafsir Sosial Berdasarkan Paradigma Al-Qur’an).

Berdasarkan penelusuran dalam kitab Lubabun Nuqul karya Imam As-Suyuthi, tidak ditemukan riwayat spesifik mengenai sababun nuzul (peristiwa tunggal) yang melatarbelakangi turunnya ayat ke-41 ini. Namun, secara umum dalam konteks Sirah Nabawiyah, ayat ini merupakan bagian dari kelompok ayat Makkiyah yang turun saat umat Islam mengalami penindasan oleh kaum Quraisy. Allah menurunkan ayat ini sebagai tamsil (perumpamaan) untuk meruntuhkan mentalitas kaum musyrikin yang merasa terlindungi oleh sistem kesyirikan mereka, yang oleh Allah diibaratkan tak lebih kuat dari sarang laba-laba ²(Al-Mubarakfuri, Syafiyurrahman. Ar-Rahiq Al-Makhtum (Sirah Nabawiyah). Jakarta: Ummul Qura. 2013).

Dalam Tafsir Al-Qur’an al-’Azhim (Ibnu Katsir), beliau mengutip riwayat dari mufassir generasi awal bahwa Allah membuat perumpamaan bagi kaum musyrikin yang mengambil tuhan-tuhan selain Allah untuk mengharapkan pertolongan dan rezeki. Ibnu Katsir menekankan bahwa:

“​Mereka (berhala) itu tidak memiliki kekuatan sedikitpun, sebagaimana rumah laba-laba yang tidak bisa melindungi penghuninya dari panas, dingin, atau bahaya apa pun”.

Imam Qatadah (seorang Tabiin ahli tafsir) menjelaskan bahwa sebagaimana rumah laba-laba tidak dapat melindungi dari panas maupun dingin, begitu pula sembahan-sembahan selain Allah tidak dapat memberikan manfaat, perlindungan, maupun rezeki kepada para penyembahnya saat mereka sangat membutuhkannya.

Penafsiran ini menekankan pada aspek fungsional. Sesuatu disebut "rumah" seharusnya karena ia melindungi. Jika tidak melindungi, maka ia adalah rumah yang paling gagal (lemah) ³(Ibnu Katsir, Abu al-Fida Ismail. Tafsir al-Qur’an

al-’Azhim)

Dalam Tafsir Ath-Thabari, terdapat riwayat yang menekankan bahwa "mengambil pelindung selain Allah" adalah tindakan sia-sia. ​Pendapat Mujahid: Beliau menjelaskan bahwa orang-orang kafir menganggap berhala-berhala mereka sebagai penolong yang kuat. Namun, Allah mematahkan logika tersebut. Laba-laba merasa sudah membangun sesuatu yang hebat untuk dirinya, padahal dengan satu sentuhan kecil manusia, sarang itu musnah. ​Makna Kedekatan: Para mufassir menyitir bahwa rumah laba-laba hanya "lengket" di permukaan, tidak memiliki akar yang kuat. Begitu pula ikatan antara orang musyrik dengan berhalanya; ikatan itu hanya tampak di dunia, namun putus seketika saat maut menjemput atau di hari kiamat ⁴(Ath-Thabari, Abu Ja’far Muhammad bin Jarir. Jami' al-Bayan 'an Ta’wil Ay al-Qur’an. Kairo: Dar al-Hajr. 2001)

Penafsiran bil ma’tsur juga menghubungkan ayat ini dengan ayat-ayat tentang kepalsuan tuhan selain Allah: ​QS. Al-A’raf: 194: "Sesungguhnya berhala-berhala yang kamu seru selain Allah itu adalah makhluk (yang lemah) serupa kamu juga..." ​Kaitan: Kekuatan "rumah" (sistem/agama) sangat bergantung pada siapa "tumpuannya". Jika tumpuannya adalah makhluk yang lemah, maka bangunannya otomatis menjadi yang paling lemah (auhanal buyut).

Daftar Pustaka

Rahardjo, M. Dawam. Ensiklopedia Al-Qur’an: Tafsir Sosial Berdasarkan Paradigma Al-Qur’an, Jakarta.

​Al-Mubarakfuri, Syafiyurrahman. Ar-Rahiq Al-Makhtum (Sirah Nabawiyah). Jakarta: Ummul Qura. 2013.

Ibnu Katsir, Abu al-Fida Ismail. Tafsir al-Qur’an al-’Azhim. Kairo: Dar Thayyibah. 2004.

Ath-Thabari, Abu Ja’far Muhammad bin Jarir. Jami' al-Bayan 'an Ta’wil Ay al-Qur’an. Kairo: Dar al-Hajr. 2001.