O curioso vocabulário dos xingamentos do Norte Fluminense

Xingar é uma palavra que vem do quimbundo, uma língua banta da Angola, e significa insultar alguém com palavras ofensivas.

No Norte Fluminense, possivelmente com influência da religiosidade tão marcante do povo, os maiores insultos são aqueles que comparam o alvo da injúria a uma das figuras mais abjetas da cristandade: o diabo. Algumas palavras que iremos analisar revelam muito da superstição da gente deste canto do Estado do Rio de Janeiro que, no passado, atribuía ao “encardido” a causa de enfermidades, que acometiam não só os humanos, mas também as criações animais. É interessante observar que, talvez pela pouca instrução e desconhecimento da pronúncia correta de algumas expressões, as pessoas, simples, e muito ligadas à lida da roça, adaptaram a pronúncia de algumas palavras. É importante lembrar que, na maioria das vezes, esses xingamentos que serão apresentados a seguir, fazem referência ao diabo, mas é comum ouvi-los como interjeições e até como louvores à esperteza, habilidade ou perspicácia de alguém.

Cabrunco: este xingamento é o mais famoso e, geralmente, até serve, na capital do Estado do Rio, para identificar pessoas oriundas de Campos dos Goytacazes. Muitos acham que é uma palavra dessa região do Rio, porém, pessoas de vários outros Estados brasileiros a usam. Possivelmente a palavra tenha origem em “carbúnculo”, uma doença infecciosa que acomete animais.

Garrotilho: também pronunciada “garrutio”, é uma doença infecciosa que ataca os cavalos; também é um nome para a difteria.

Lamparão: faz referência a uma doença que ataca os equinos, como se fosse uma rinite nesses animais.

Tisgo: não é certa a origem desta palavra, mas é possível que venha de “tísica”, uma tuberculose pulmonar.

Catiço: palavra relacionada ao “exu”, uma entidade das religiões afro-brasileiras que é um tipo de mensageiro que leva aos orixás oferendas e pedidos dos homens; exu, por sua vez, está relacionada ao diabo.

Sartamoita: esta palavra tem origem na expressão “salta moita”, que pode estar relacionada à travessura de algumas entidades ligadas à natureza, comuns na crendice popular e em religiões afro-brasileiras.