Nasib atau Pilihan? Membaca Mentalitas Fatalistik Generasi Muda melalui Kacamata Ilmu Kalam

Pendahuluan: Pernahkah kamu mendengar seseorang berkata, “Ya, sudah, mau gimana lagi, emang udah takdirnya,” setelah mengalami kegagalan? Atau mungkin kamu sendiri pernah mengucapkannya saat nilai kuliah tidak memuaskan, lamaran beasiswa ditolak, atau rencana yang sudah disusun tiba-tiba gagal? Kalimat seperti itu terdengar sangat akrab, terutama di kalangan generasi muda Muslim Indonesia.

Di satu sisi, ungkapan itu terasa seperti bentuk ketenangan batin, cara untuk menerima kenyataan. Namun, di sisi lain, ada pertanyaan yang lebih dalam: apakah kita benar-benar bertawakal atau justru menghindari tanggung jawab?

Pertanyaan ini bukanlah hal baru. Jauh sebelum era media sosial dan fenomena toxic positivity, para ulama ilmu kalam telah memperdebatkan persoalan ini. Dua aliran besar, Jabariah dan Qadariah, hadir sebagai dua kutub ekstrem dalam memahami hubungan antara takdir Tuhan dan kehendak manusia.

Jabariah dan Qadariah: Dua Kutub dalam Ilmu Kalam

Dalam sejarah ilmu kalam, perdebatan tentang takdir dan kehendak bebas manusia merupakan salah satu yang paling awal dan paling memanas. Aliran Jabariah berpendapat bahwa manusia tidak memiliki kehendak bebas. Segala sesuatu yang terjadi adalah kehendak mutlak Allah. Manusia hanyalah seperti wayang yang digerakkan oleh dalang: tidak punya pilihan, tidak punya daya, dan tidak punya kuasa untuk mengubah apa pun.

Di sisi lain, aliran Qadariah menegaskan bahwa manusia adalah makhluk yang bebas dan sepenuhnya bertanggung jawab atas pilihannya. Tuhan tidak ikut campur dalam setiap keputusan manusia. Manusia menciptakan perbuatannya sendiri dan layak mendapat pahala atau siksa atas apa yang dilakukannya.

Kedua aliran ini kemudian dianggap berlebihan dan menyimpang dari ajaran Islam yang moderat. Ahlussunnah wal Jamaah mengambil jalan tengah: manusia memiliki kehendak dan kemampuan, namun semua itu tetap berada dalam pengetahuan dan kekuasaan Allah yang mutlak. Manusia wajib berusaha, dan hasilnya diserahkan kepada Allah.

Fatalisme Terselubung di Era Digital

Mengapa ungkapan-ungkapan fatalistik begitu mudah ditemukan di kalangan anak muda Muslim hari ini? Jawabannya tidak sesederhana “mereka malas” atau “mereka kurang iman.” Fenomena ini jauh lebih kompleks dan berkaitan erat dengan cara kita memahami konsep takdir dalam Islam.

Di media sosial, kita sering menemukan konten-konten yang membungkus kemalasan atau ketidakberdayaan dengan bahasa religius. Kalimat seperti “Kalau rezekimu, nggak akan kemana” atau “Udah yakin sama Allah aja, nggak perlu khawatir” secara teologis tidak salah jika dipahami dalam konteks yang benar. Namun, ketika digunakan sebagai pembenaran untuk tidak bertindak, tidak berusaha, atau tidak mengambil tanggung jawab, maka kita telah jatuh ke dalam cara berpikir Jabariah.

Ikhtiar yang Terlupakan: Antara Tawakal Sejati dan Pelarian

Lalu, apa bedanya tawakal yang sesungguhnya dengan fatalisme yang berkedok tawakal? Tawakal yang sejati tidak pernah lepas dari ikhtiar. Ada sebuah hadis yang terkenal tentang seorang sahabat yang bertanya kepada Nabi Muhammad SAW: haruskah ia mengikat untanya atau cukup bertawakal kepada Allah? Nabi menjawab: ikatlah, lalu bertawakallah.

Menghidupkan Semangat Qadariah yang Positif

Meski aliran Qadariah dianggap berlebihan, ada satu semangat dari aliran ini yang perlu kita hidupkan kembali: semangat bahwa manusia adalah makhluk yang aktif, berdaya, dan bertanggung jawab. Bukan berarti kita harus mengadopsi teologi Qadariah secara keseluruhan. Namun, dalam konteks sosial dan psikologis, semangat untuk tidak pasrah begitu saja, semangat untuk percaya bahwa tindakan kita punya makna dan konsekuensi, adalah sesuatu yang sangat dibutuhkan.

Penutup: Memilih untuk Bertindak

Di akhir tulisan ini, saya ingin mengajak pembaca untuk melakukan satu hal sederhana: jujur pada diri sendiri. Ketika kita mengucapkan “sudah takdir” atau “serahkan ke Allah,” tanyakan pada diri sendiri: apakah kita sudah benar-benar berusaha? Apakah kita sudah mengikat unta kita terlebih dahulu? Atau apakah kalimat itu kita gunakan sebagai perisai untuk menghindari rasa sakit yang datang dari kegagalan yang kita sendiri bisa perbaiki? Dengan memahami akar teologisnya, kita bisa lebih sadar dan lebih kritis dalam mengelola cara pandang kita tentang takdir, usaha, dan tanggung jawab. Islam mengajarkan kita untuk menjadi pengemudi yang bertanggung jawab: tahu ke mana tujuan, tahu bagaimana cara mengemudi, dan percaya bahwa Allah ada di setiap tikungan jalan untuk memberi petunjuk.