2019-旗津戰爭文史地景踏查

旗津地景─戰爭文史地圖

05.11路線：旗津輪渡站─旗後天后宮─旗後砲台─星空隧道─海軍技工宿舍─大陳社區─戰爭與和平紀念公園主題館

上一次來旗津是一年前跟Andrea一起，互相關心期中報告發現兩個人都已經寫得差不多，於是想說來去旗津慶祝一下好了，搭船過去在7-11隨便買了一瓶紅酒走到海邊，踩浪後坐下來隨便喝隨便聊，太陽下山之後再慢悠悠走回輪渡站搭回鼓山。我那次去旗津只留下一種很觀光的印象，於是也沒興趣再去一次，不過半個月前看到我最喜歡的踏查行程後毫不猶豫報名，想利用住在高雄的日子，多了解這個地方一些。下面是散散的故事記錄。

今天一趟下來好像在回顧國中的臺灣史，從荷西講到戰後國民黨遷臺，每一個階段旗津都有份。明鄭時期的大海盜時代，在鄭成功之前有一個中國沿海的大海盜林道乾到了旗津，並以此為中繼站前往打狗，和當時的原住民大戰後他勝出，雖然以前看文史資料知道漢人對番人常有不人道的對待，但這次聽到用人血造船還是發抖了一下。然後有一個關於鼓山又叫埋金山的傳說，是因為林道乾的妹妹林金蓮，曾幻化成山中妖精與一個砍柴人一夜風流，後來告訴這位砍柴人黃金所在，這名砍柴人成為一個成功的商人。

旗後天后宮前是講了漁民與烏魚的戰爭，傳說以前漁民捕烏魚是毫不手軟，一年四季都在抓，導致烏魚精很生氣，在半夜化為人形，用閃亮亮的魚鱗誘惑了漁民的小孩，將孩子的三魂七魄抓走，漁民發現自己的小孩們漸漸喪屍化，於是求助媽祖主持，媽祖下令，烏魚不能再化為人形誘惑孩子們，漁民也只能在冬至到農曆年前捕烏魚。清領時期，因為清廷對臺管理鬆散，官吏腐敗大有人在，村民們還得依賴媽祖的宗教力量撐腰，不屈服於官員的淫威之下。

天后宮所在的通山街又叫做「打狗第一街」，非常熱鬧，尤其是清領後期開港通商，許多洋行進駐於此。不過此時最大的聲色場所是位於現在7-11位置的福聚樓，許多當時住在苓雅寮的商人都會划船到這裡談生意或娛樂，廖繼春的學生張啟華有一幅畫作便描繪了當時此處的熱鬧。

封廟中的臨水夫人廟

有關當地宗教信仰，另一個有趣的是臨水夫人廟，裡面供奉的是陳靖姑，根據導覽者提供的古照片，臨水夫人廟真的超級超級大的，日本統治後將這座廟改造成打狗第一公學校，也就是現在的旗津國小。後來有善男信女想要重建，但是因為土地用途不符，所以當時再起的臨水夫人廟處在封廟狀態。

林玉臻2019.04.14到此一油/敬告遊客

越來越接近砲台，就知道開始要談的是清朝末年的歷史。不敵列強，清廷開放通商口岸，臺灣一開始開淡水跟安平，後來打狗也開放。來自英國，除了是領事還是生物學家的史溫侯來了打狗，不過有著大不列顛、日不落帝國傲骨的史溫侯先生，硬是等到有船艦才願意搭船過來。這一波開港，也帶來了兼職醫生的傳教士，馬雅各就是從旗津登臺的，當時旗津外海都是淺灘，大船沒辦法順利進港，很容易擱淺（因此又有地獄海灘之稱），所以馬雅各當時是大船轉小船才順利登上旗津，一開始馬雅各先去全臺灣最熱鬧的府城行醫，但是發生了看西街事件，不被府城人接受，於是不到一個月就又回到了打狗。還有一個熱帶醫學之父─萬巴德，當時在旗後山蓋慕德醫院，看老照片跟看到後來變成打狗第一公學校的臨水夫人廟一樣，天啊，規模很大啊！由此可以推知，當時旗津真的相當相當熱鬧。慕德醫院後來在日治時期，變成造船廠，後來二戰的時候是發展軍備的基地。

「灰黑色的磚叫做燕尾磚，可以讓牆面的顏色節奏不一樣」

牡丹社事件之後讓清廷對於臺灣開始重視起來，在旗津跟鼓山建了三座：大坪頂（柴山）、雄鎮北門（哨船頭）、旗後砲台（旗後山），一中一高一低一中一遠一近，旗後砲台的「南天震威／威震天南」便是對應到雄鎮北門。不管是在哪裡看砲台，我都會覺得很穿越，想像自己是很久很久以前的士兵，在這裡可能會做哪些事，或是看一看就會感嘆於人類科技的進步，戰爭技術早已超越這種古老的方式千千萬萬倍（聯想到這週四聽Puma講資訊戰的事）。聽導覽者說，在日本來的時候這座砲台沒有發揮作用，日軍很快就取得旗津，因為臺灣民主國的人大都落跑，只留下不會作戰的小兵在此。

海水浴場

2012年開始，高雄市政府在這裡建人工島，因為旗津沿岸掏空相當嚴重，政府要養灘護沙，利用離岸潛堤的工法把沙子帶進來。

有猿的臉

戰後國民黨將造船廠帶到臺灣，現在在旗津的第四造船廠主要的業務是修船，導覽者也提到目前旗津是全臺灣甲級造船廠最多的地方，當時海軍的宿舍就在這裡，旗津因為戰略位置，許多土地都畫為國防部的，造成高雄市政府徵收土地做公共設施不小的困難。海軍宿舍現在已經轉型變成社區營造的基地，裡面有一間倉庫正在按照古法做古船，導覽者說有一些空間之後會變成公共空間，供社區居民一起使用，其中有一個超級酷的構想，一間要變成玩具圖書館，蒐集各種玩具。

他們的制服

旗津大陳村的中心放著蔣公報恩觀，裡面供奉的就是蔣介石，對比最後去到的戰爭與和平紀念公園主題館，今天看下來覺得旗津不大，但是其中人與人跟歷史交錯的複雜關係好像是島的縮影，怎麼樣在其中貼近人，理解不同時空背景，找到一種共生的平衡，或許這就是導覽者身為文史工作者工作的樂趣。

盧英墓

到戰爭與和平紀念公園主題館前，導覽者帶我們去看墓，有點奇怪，就是我好像不管到哪裡都會去看墓，之前在臺北最常去的是六張犁墓園（白色恐怖受難者），現在到旗津也要來看地方先賢們的墓。為了爭取更多的空間，本來的墓園都被遷進了鄰近的生命紀念館（靈骨塔），只有葉宗禮跟王天賞元配盧英的墓留在原處，穿過重重雜草，葉宗禮的哥哥葉宗祺是日治時期高砂信用組合創辦人，葉家人算是在高雄金融界大有發展的家族。而王天賞也是高雄政治、文化界重要的人物，跟友人籌組旗津詩社，盧英墓旁的詩句便是旗津詩社社友所提，墓最特別的是建築風格，挑高的梁柱，走古希臘神殿的風格。

台籍老兵的陳情書（翻拍自：戰爭與和平紀念公園主題館）

最後到了戰爭與和平紀念公園主題館，講台籍老兵的故事，跟臺灣近代歷史糾纏在一起的命運，台籍日本兵、台籍中國兵，歷史的重量壓在肩膀上，我到底是誰，不是簡單的自我認識，而是複雜的探問過程，在政治上，台籍老兵的尷尬位置，讓國、民兩黨都不願意多碰。2008年許昭榮自焚，以死抗議漠視台籍老兵的政府，一年後，戰爭與和平紀念公園主題館落成。雖然展館小小的，不過在走完一圈之後，騎在踩風大道上回旗津輪渡站的路上，仍然一直在想臺灣島上複雜的認同議題。好，看來我該收心以及專情來寫論文。