《獨學術》

學習是恆常的自我探索

圖片來源：博客來

作者： 白取春彥 譯者： 張富玲, 戴偉傑 出版社：麥田 出版日期：2016/10/29

易讀性：★★★★★

書中的學習，意涵上近似於「study」，而不是「learn」。而這學習也並不是要將知識作為工具，想要在工作或課堂上有所運用的「學習」。而是出自於對事物的好奇，一步一步往下探究。

個人相當喜歡這本書，原因其一是作者的價值觀和自己相近，對其中內容多有共鳴。其二是他不同於書市的潮流。近年有不少主打快速入門、或「了解 XXX 只要讀這本就夠」的書籍，給忙碌的現代人像保健食品一般的知識補充錠。這本書介紹的心法相當的「慢」，而且樸實。

深究一個小疑問，可以帶領你通往一條浩瀚的知識大河。 就算不是什麼特別的問題也沒關係，只要單純產生「這件事始於何時」的好奇即可。打個比方，像是「音樂是從什麼時候開始的？」。構成音樂基礎的是音律，但音律又是起源於何時呢？ —— p34

像這樣心智圖般展開問題的方式，雖然樸素、卻很有效，因為每一條線都是自己劃下的。不需要有人帶領、或是給你框架，我們都有能力建構知識的地圖。

宗教是一切的基礎

這裡並不是要宣揚猶太教或基督教，只是在陳述一個事實：不識《聖經》，便無法理解世界。 — — p128

書中有一個章節是在描述《聖經》對於世界構成的貢獻，法律的原型也是由神傳授的，而哲學是試圖以宗教以外的方式來解釋世界。

從小時候讀達文西密碼時開始，偶爾會在閱讀理解上撞牆。只要遇到跟西方宗教歷史有關的內容，就像打碼一樣，那些區塊都沒有影像、也想像不出具體內容。完全超出認知範圍。原來閱讀《聖經》會是這些困擾的解答。

遠眺法

即使是看似生難的經典，也推薦直接閱讀原作，例如康德的《純粹理性批判》，有時候原作反而比解說本還要容易讀。但若是書買回家了，卻還是覺得生硬、有距離感，提不起勁翻開，該怎麼辦？

買了看似不好對付的書回家，第一件事，先把書隨意擺在身旁，先不要供在書桌上或書架上，把書隨手扔在茶几上。也可以擺在餐桌上，坐在旁邊吃麻婆豆腐或咖哩飯。—— p79

這是作者稱之為遠眺法的進攻方式，先以隨意的態度弱化對方氣勢。

先不要認真細讀。擺出嘲弄的態度，啪啦啪啦地隨意翻一翻書頁就好。彷彿不良少年在逗弄裝腔作勢的女孩，這種調調正好。—— p80

看到這裡我忍不住笑出來，不愧是長年攻略書本的老司機啊。

對語言的品味

作者有在國外求學的經歷，對於外語的看法我認為很獨特、也很受用。

母語不好，外語也不可能學好。

就算付出極大努力，也只能學到母語六成到八成的功力。如果是有語言品味的人，會提高外語的進步速度。關於語言品味，他是這麼說的：

所謂語言品味，就是對語言整體的強烈關注。稍微幾句對話，就能知道對方是否有語言品味。因為有語言品味的人，字彙使用精準且豐富。對話時，會盡量以對方能清楚理解的方式來表達。完全相反的態度則是明知對方只聽得懂官方標準語，卻還一直用方言交談。

沒有語言品味的人，說話的習慣很明顯。例如，無論談論什麼話題，都用特定的回話方式應對，擅自總結。他們只知道幾種固定套路的對話方式，也就是邏輯性差。

實在是不能認同更多了。

成書年代與翻譯

本書後記的署名時間是 2006 年，當時的網路資訊還沒有那麼充足。也難怪書中作者會對在網路上閱讀、查閱資料等作法這麼不推薦。書中有些看法蠻偏激的，比如認為學習速讀法是在浪費時間與金錢。但就如作者所說，培養對書籍內容的懷疑也很重要，這部分讀者就自行斟酌吧！

這本書沒有日文翻譯書常有的贅字風格，有確實翻譯成中文。不確定是原文風格就如此，還是譯者功力有到家。以我的閱讀體驗來說，覺得相當滿足！

這篇寫得特別長，是希望未來能再次翻閱他，這是一本值得再看的書。