關於 — 民族

想像中的共同體

「沒有任何一種情感的附著是直接的」

民族，是一種同質、空洞性的想像共同體。我們都曾想像各種民族擁有的特質，有些民族貪婪、有些民族節儉、有些民族勇敢等等。你我雖互不認識，但為同個民族，卻認為你我有共同特質。

這種情感的想像，讓數以百萬計的陌生人連結在一起。但它永遠也不可能會是直接的，因為你不可能會認識所有人；它永遠要透過一個中介才有辦法產生，例如傳統、新聞、書籍、歌曲與歷史等等。

民族概念的誕生

所以民族的誕生，可以透過血緣、宗教、地域、語言、文化或信仰。也代表它是被統治者刻意捏造與創造的，一種想像的政治共同體。藉由塑造與控制 一切事物的框架，包括 : 人民、地區、宗教、語言、古蹟、書籍、文化與歷史等等。

這個框架告訴人民 : 它應該這樣、它不是這樣、它屬於這裡、而不是那裡。遮蔽了尋找民族「真實淵源」的路線。直指集體想像共同的「認知」。

人們不再探討自身來自於哪裡、起源於那裡，腦中只有對民族這種想像共同體的虛幻情感。所以缺乏歸屬感的人們，愛上 “ 民族 ” 這個毒品無法自拔。

社會化的產物

因此 ”民族” 不是什麼「虛假意識」的產物，而是一種社會、心理學上的「社會事實」，最初是透過文字（閱讀）來想像的。要「想像民族」還需要另一個社會結構上的先決條件 : 資本主義、印刷科技與語言的多樣性這三者的重合。

印刷科技促成了貴族語言的沒落與地區方言的興起，創造民族主義是印刷的語言，而不是任何特定語言。也能解釋民族主義的興起，始於18世紀的歐洲西方國家。

當時各國列強到處征戰並實行殖民主義，在個別殖民地被母國拋棄與歧視的「旅伴」們，開始將殖民地的領土想像成他們的祖國，把殖民地住民的群體想像成他們的「民族」。

但實質上，他們理應與母國的人民同個民族同個國家現在因被遺棄與壓榨，開始想脫離束縛成立自己的民族。藉由宗教與教育等方式，來歸化當地原住民。名義上認為原住民野蠻沒有文化，需要教化，實際上是要確立自己統治的正當性。

再運用考古事業，將每個遺跡與古蹟的歷史重塑，使原住民與其統治者的關係相連起來，建立了自己統治與權力的正當歷史性。

民族歷史的重要性

因此民族歷史的敘述，是建構民族想像不可或缺的一環。雖表達讚美民族主義的詩歌、散文與雕塑數以千計，但與此相反對其厭惡與恐懼的作品，卻是鳳毛麟角。

無力抵擋高漲民族主義浪潮的帝國主義，為了避免被群眾力量顛覆，於是乾脆收編民族主義原則，並使之與舊的「王朝」原則結合。缺乏明確民族屬性的貴族競相「歸化」民族，並由此掌握對「民族想像」的詮釋權，然後透過自上而下的同化工程 控制群眾效忠，鞏固王朝權位。

服務於利益的民族概念系統

民族國家就像主人逃走以後的大型住宅電力系統，等著下個新主人來重新啟動。革命家借用舊王朝與其國家所推定的民族屬性，繼續進行民族的統治。

從過去到現在不曾改變過的一點，就是它的”官方”特徵，發源於某種國家，以服務國家利益而驅動。所以民族主義ㄧ開始就是為了帝國與王朝的利益而生，而非人民，人民不過是啟動這套民族系統的燃料。

身在民族中

「民族主義是流氓、惡棍最後的逃身處或手段」

任何壞蛋或政客，他們一但政策失敗、走投無路的時候，就會施展出民族主義這個東西來保護他自己。希望大眾無條件的接受他所犯下的罪行，因為我們是同一民族且血濃於水的共同體，所做出的決定一定是為了民族與大眾，而絕非圖利於自己。

身在民族中一員的我們，要知道

都會擁有許多共同的事物

也會遺忘許多已有的事物

參考書籍

[embed]想像的共同體：民族主義的起源與散布 （新版） 書名：想像的共同體：民族主義的起源與散布 （新版），原文名稱：Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism (New Edition…www.books.com.tw