PESANTREN TERPADU NURUL ISLAM :Sejarah dan Tradisi Kitab Kuning

PESANTREN TERPADU NURUL ISLAM

Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan agama, sudah sangat lama sekali berkembang di Indonesia, menurut berbagai catatan, pondok pesantren mulai tumbuh dan berkembang sejak masuknya Islam ke wilayah nusantara pada abad ke 8 Masehi. Pada waktu itu pendirian pesantren bertujuan untuk mendidik para mubaligh yang akan kemudian diberi tugas untuk menyebarkan ajaran Islam ke berbagai daerah. Itulah sebabnya materi pembelajaran di pesantren dititik beratkan pada pembelajaran akidah dan pengenalan agama Islam. Seiring dengan berjalannya waktu, kemudian pesantren mulai berkembang di berbagai daerah baik di Pulau Jawa maupun di luar Jawa, namun demikian perkembangan pesantren di pulau Jawa relative lebih pesat karena para penyebar agama Islam yang dikenal dengan sebutan Wali Songo, memang mesusatkan penyebaran ajaran Islam di pulau yang terbanyak penduduknya ini.

Dari awalnya sebagai tempat menggembleng para mubaligh, kemudian pola pendidikan pesantren mulai bergeser menjadi pusat pembelajaran seluruh aspek agama Islam, dan kitab-kitab yang memuat berbagai hal tentang Islam yang ditulis para ulama pada awal-awal berkembangnya Agama Islam atau yang kemudian dikenal dengan sebutan Kitab Kuning, kemudian menjadi kurikulum utama pada pondok pesantren. Pesantren dengan pola ini kemudian dikenal sebagai pesantren tradisional, karena memang masih mempertahankan pola klasik dalam proses belajar mengajarnya. Kurikulum yang hanya berisi pelajaran agama dari kitab kuning, memang mampu melahirkan santri-santri yang kemudian pada masa dewasanya dikenal sebagai kyai atau ulama yang mengusai hampir seluruh aspek ajaran islam. Pondok pesantren pulalah yang akhirnya melahirkan ulama-ulama kharismatik yang disegani dan dikenang sepanjang sejarah.

Pada masa penjajahan kolonila Belanda, Ummat Islam nyaris tidak memiliki kesempatan untuk memperoleh pendidikan formal, namun keberadaan pesantren sebagai lembaga pendidikan keagamaan tetap diakui keberadaannya, bahkan pada waktu itu, lembaga pesantren merupakan satu-satunya lembaga pendidikan yang nyaris “steril” dari pengaruh bangsa penjajah, karena para penjajah tidak berani masuk terlalu jauh untuk mencampuri urusan internal pesantren.Kebutuhan akan pendidikan umum, mulai dirasakan oleh ummat Islam di negeri ini, sementara peluang untuk memperoleh pendidikan umum sangat kecil. Inilah yang kemudian menjadi “embryo” lahirnya pondok pesantren modern pertama di Indonesia.

Pondok pesantren Darussalam yang berlokasi di Desa Gontor, Ponorogo, awalnya juga merupakan pesantren tradisional yang sudah berdiri sejak tahun 1760. Tapi kemudian dikembangkan sebagai lembaga pendidikan dengan konsep modern, yaitu memadukan pendidikan agama dengan pendidikan umum, untuk mensyiasati agar generasi muda Islam juga punya kesempatan memperoleh pendidikan umum meski mereka hanya belajar di pesantren. Para pengasuh pesantren yang terdiri dari KH Ahmad Sahal, KH Zainuddin Fananie dan KH Imam Zarkasyi, akhirnya resmi menjadikan pondok pesantren Darussalam menjadi pesantren modern pertama di Indonesia pada tanggal 20 September 1926. Dan sejak saat itu Pondok Pesantren Gontor mulai melahirkan santri-santri yang tidak saja mengusai berbagai ilmu agama, tapi juga mengusai berbagai disiplin ilmu modern.

Memasuki masa kemerdekaan, pertumbuhan pondok pesantren modern semakin pesat, hampir di semua daerah mulai berdiri pesantren modern, namun demikian keberadaan pesantren tradisional juga masih terus dipertahankan. Kementerian Agama yang lahir pada 3 Januari 1946, kemudian melegitimasi pesantren sebagai salah satu lembaga pendidikan resmi yang para alumninya memiliki kesetaraan dengan lulusan sekolah umum. Kurikulum madrasah mulai dari tingkat Ibtidaiyah (dasar), Tsanawiyah (menengah pertama) dan Aliyah (menengah atas) kemudian menjadi kurikulum pendidikan umum yang diadopsi oleh pesantren modern atau pesantren terpadu. Sementara pendidikan agama dengan fokus pembelajaran pada kitab kuning, juga tetap dipertahankan sebagai cirri khas pendidikan di pesantren. Dengan pola tersebut para santri akan memperoleh dua keuntungan sekaligus, yaitu pengetahuan umum yang diakui legalitasnya oleh pemerintah dan pengetahuan agama yang mumpuni, sebagai bekal terjun ke masyarakat untuk menyiarkan agama.

Pesentren Nurul IslamBelakangan terbukti, bahwa keberadaan pesantren terpadu sebagai lembaga pendidikan semakin diakui eksistensinya di tengah masyarakat. Apalagi ditengah maraknya dampak global dari perkembangan teknologi informasi saat ini juga mempengaruhi moral dari generasi muda. Dan lembaga pendidikan berbasis agama seperti pesantren ini bisa menjadi “filter” terhadap pengaruh negatif perkembangan zaman. Sistim pendidikan yang menekakankan pemahaman akidah dan pembentukan akhlak yang diterapkan di pesantren, benar-benar dapat menjadi “tameng” untuk menangkis pengaruh negatif dari luar. Bahkan menyekolahkan anak di pesantren, kini nyaris sudah menjadi tren di kalangan para orang tua.

A. Metode Penelitian

Penelitian akan dilakukan di Pesantren terpadu nurul islam, Kabupaten Bener Meriah, Provinsi Aceh, dari Februari hingga Maret 2025. Penelitian ini dilakukan dengan cara deskriptif dengan pendekatan kualitatif. Creswell menyatakan bahwa penelitian kualitatif “menyatakan penelitian kualitatif sebagai suatu gambaran kompleks, meneliti kata-kata, laporan terperinci dari pandangan responden, dan melakukan studi pada situasi yang alami.” Penelitian kuantitatif, berbasis positivisme, digunakan untuk mempelajari populasi atau sampel tertentu. Pengambilan sampel biasanya dilakukan secara acak dan data dikumpulkan menggunakan instrumen penelitian. Analisis kuantitatif dan statistik dilakukan untuk menguji hipotesis yang telah ditetapkan.

Sumber data dalam penelitian ini ialah Pimpinan pesantren, tenaga pengajar pesantren serta santri yang sedang mengenyam pendidikan di pesantren. Biasanya, data diamati dari sumber data tersebut, sehingga pengumpulan data bisa menggunakan data primer dan data sekunder. Menurut Sugiyono, “triangulasi diartikan sebagai teknik pengumpulan data yang bersifat menggabungkan dari berbagai teknik pengumpulan data dan sumber data yang telah ada” untuk menilai keabsahan data yang dikumpulkan penulis dalam penelitian ini.

B. Hasil dan Pembahasan

1. Sejarah Pesantren

Cikal bakal Pesantren Terpadu Nurul Islam adalah berawal dari Seminar di Cisarua Parung Bogor dan dilanjutkan dengan Lokakarya Penin Peningkatan Sumber Daya Masyarakat Aceh Tengah yang diselenggarakan pada tanggal 23 s.d 24 Agustus 1996 di Takengon. Sebagai tindak lanjut dari kegiatan tersebut, kemudian didinkanlah Pesantren Terpadu Nurul lam dibawah naungan Yayasan Pengembangan Sumber Daya Insani yang peletak batu pertamanya pada tanggal 23 November 1998 diatas tanah seluas 110 Ha.

Pesantren rpadu Nurul Islam yang didirikan di Belang Rakal Kec. Pintu Rime Gayo, Kab. Bener Meriah ini adalah wujud dan salah satu upaya pembinaan umat dalam rangka pengembangan dan peningkatan kualitas sumber daya manusia di Nanggroe Aceh Darussalan umumnya, di Kab Bener Meriah khususnya Pembangunan Pesantren Nurul Islam ini ini dilaksanakan oleh Yayasan Pengembangan Sumber Daya Insani Jakarta Yayasan ini adalah badan yang mewadahi peningkatan kualitas sumber Daya Manusia diberbagai bidang vaitu. Bidang Keagamaan, Pendidikan, Kemasyarakatan, kebudayaan dan Kesehatan.

Pembangunan pesantren ini telah dimulai dengan pembangunan sebuah Masjid pada tahun 1998 dan kemudian pada bulan November 1999, mulai dibangun sarana prasarana lainnya.

Visi nya: Meningkatkan kualitas Sumber Daya Insani yang mampu bersaing dan memiliki Ilmu Pengetahuan dan Teknologi, Seni, dan Budaya berpedoman pada Al-qur’an dan Hadits.

Misi nya: Menyiapkan Manusia yang bertaqwa dan mampu mengemban tugas Rahmatan Lil’alamin dengan membuka cakrawala keimanan siswa mengembangkan potensinya agar mampu menempuh kehidupan melalui kerja yang berakal Ilmu Pengetahuan.

2. Tradisi Kitab Kuning

Tradisi kitab kuning di Pesantren Terpadu Nurul Islam, seperti halnya pesantren pada umumnya, berfokus pada pengajaran kitab-kitab klasik berbahasa Arab yang berisi ilmu-ilmu agama Islam. Tradisi ini mencakup pembelajaran berbagai disiplin ilmu seperti fikih, tauhid, tasawuf, tafsir, dan hadis, serta metode pengajaran yang khas pesantren.

Kitab Kuning:

Istilah ini mengacu pada kitab-kitab klasik berbahasa Arab yang menjadi rujukan utama dalam kajian keislaman di pesantren.

Metode Pembelajaran:

Pesantren Terpadu Nurul Islam, seperti pesantren lainnya, menggunakan berbagai metode pengajaran kitab kuning, antara lain:

· Bandongan: Kyai atau ustadz membacakan kitab dan santri menyimak serta mencatat penjelasannya.

· Sorogan: Santri membaca kitab di hadapan kyai atau ustadz, yang kemudian memberikan koreksi dan penjelasan.

· Diskusi: Santri berdiskusi mengenai isi kitab yang sedang dipelajari.

· Hafalan: Santri menghafal matan (teks dasar) kitab dan nadzam (syair) yang berisi ringkasan ajaran.

Materi Pembelajaran:

Kitab-kitab yang diajarkan meliputi berbagai bidang ilmu agama, seperti:

· Fikih: Hukum Islam.

· Tauhid: Teologi Islam.

· Tasawuf: Ilmu tentang penyucian jiwa.

· Akhlak: Etika dan moral dalam Islam.

· Hadis: Ucapan dan perbuatan Nabi Muhammad SAW.

· Tafsir: Penjelasan Al-Quran.

· Nahwu dan Sharaf: Ilmu bahasa Arab yang mempelajari tata bahasa.

Tujuan Pembelajaran:

Tujuan utama dari pembelajaran kitab kuning adalah untuk:

· Memahami ajaran Islam secara mendalam.

· Membentuk karakter santri sesuai dengan nilai-nilai Islam.

· Mempersiapkan santri untuk melanjutkan estafet keilmuan ulama terdahulu.

· Mampu memberikan pemahaman agama yang segar dan relevan dengan konteks zaman.

Pentingnya Kitab Kuning:

· Kitab kuning menjadi fondasi penting dalam tradisi pesantren karena:

· Menyediakan sumber belajar yang otentik dan teruji kebenarannya.

· Membantu santri memahami Al-Quran dan Hadis secara lebih komprehensif.

· Menjadi sarana transmisi ilmu agama dari ulama terdahulu kepada generasi penerus.

· Membentuk pola pikir dan cara pandang santri yang berlandaskan pada nilai-nilai Islam.

Dengan demikian, tradisi kitab kuning di Pesantren Terpadu Nurul Islam bukan hanya sekadar rutinitas pembelajaran, tetapi juga merupakan upaya untuk melestarikan khazanah intelektual Islam dan membentuk karakter santri yang berpegang teguh pada ajaran agama.

“Teruslah belajar sampai kapan pun”. Ilham Fadillah Audeva

Mahasiswa UIN Sultanah Nahrasiyah Lhokseumawe