O Deus que Muda a Sorte dos Homens

A soberania de Deus no Cântico de Ana

Samuel Dedicado por Ana no Templo - Frank W. W. Topham (1838–1924)

Então, orou Ana e disse: O meu coração se regozija no Senhor, a minha força está exaltada no Senhor; a minha boca se ri dos meus inimigos, porquanto me alegro na tua salvação. 1Samuel 2.1

Gostaria de convidá-lo a pensar um pouco sobre a história de Ana. A Bíblia nos fala que ela era uma mulher angustiada por não ser mãe. E veja, essa angústia não se tratava apenas de uma frustração pela não realização de um sonho! A esterilidade naquele tempo era vista como uma desonra, pois o valor de uma mulher naquela sociedade estava diretamente relacionado à sua capacidade de gerar filhos. Pode ser que muitas mulheres hoje sofram a frustração por não serem mães. E podemos imaginar como isso pode ser terrível. Entretanto, na sociedade de nossos dias, na qual as mulheres são encorajadas a buscarem o sucesso pessoal acima de qualquer coisa, não poder ter filhos não parece um problema tão grande, e tal sociedade provavelmente não irá “olhar torto” para essa mulher. Como dissemos, não podemos desprezar a angústia de uma mulher que não pode gerar filhos hoje em dia. Mas nada se compara ao que mulheres como Ana sofriam naquela época diante da reprovação social.

Mas tem algo muito interessante nessa história! Segundo as Escrituras, foi o próprio Senhor que havia deixado Ana estéril (1Sm 1.5–6)! Isso mesmo! Misteriosamente, o Senhor, na sua soberana providência, a havia deixado estéril. A Bíblia também nos diz que o foi o Senhor quem também fez isso com Sara (Gn 16.2) e com Raquel (Gn 30.2). Diferente desses dois casos, a Bíblia não nos diz que Ana ou Elcana, seu marido, tinham consciência de que foi o Senhor quem a deixou estéril. O escritor sagrado nos revela isso, mas não sabemos com certeza se aquela família sabia, embora possamos inferir que sim, conforme veremos adiante.

O que sabemos com certeza é que isso era motivo para ela sofrer irritação por parte de sua rival, Penina, a outra esposa de Elcana. Penina a provocava excessivamente para a irritar! Isso acontecia todos os anos quando Elcana subia à casa do Senhor para sacrificar, provavelmente oferecendo ofertas pacíficas, pois os adoradores neste caso podiam comer parte da oferta. No entanto, devido a irritação de Penina, Ana chorava e não comia. Perceba, alguns comentaristas defendem que Ana era a primeira esposa, mas Elcana casou com Penina, provavelmente, porque a primeira não lhe deu filhos. Não pretendemos entrar na questão da poligamia, mas precisamos dizer que isso nunca fez parte do plano de Deus para o homem, no entanto era uma prática tolerada em Israel.

Elcana, que muitas vezes não é muito lembrado nessa história, parece ser um homem temente a Deus, ainda que não fosse perfeito, como o caso da poligamia nos mostra. Veja que a história em 1 Samuel começa falando dele. Ele, como líder do lar, tomava a iniciativa de subir de sua cidade anualmente para adorar e sacrificar ao Senhor. Era ele quem apresentava o sacrifício perante os sacerdotes em Siló. Era ele quem oferecia uma porção do sacrifício para Penina e seus filhos, e uma porção dobrada para Ana, a quem ele amava. Perceba que esse homem se preocupava com a angústia de Ana, fazendo quatro perguntas: “por que choras? E por que não comes? E por que estás de coração triste? Não te sou eu melhor do que dez filhos?” (1 Sm 1.8). Talvez com a mentalidade de nossos dias possamos achar que essa última pergunta demonstrava que ele era convencido. “Quem é esse homem para se colocar como melhor do que a realização dos sonhos de sua mulher?”, diriam algumas pessoas hoje. Mas eu gostaria de trazer uma interpretação diferente: o sentido aqui é que o amor que ele tinha por Ana era tão grande, que talvez dez filhos não poderiam dar esse amor a ela. E Ana não respondeu como muitas mulheres ludibriadas pelas ideologias feministas responderiam hoje! Elcana amava a Ana de forma verdadeira, e Ana podia constatar isso com as atitudes de seu marido, como veremos a seguir.

O texto prossegue dizendo que Ana orou ao Senhor, com choro e quebrantamento, de forma que derramou seu coração na presença de Deus, até mesmo sem palavras audíveis. Ela então fez um voto ao Senhor. E aqui precisamos mais uma vez fazer algumas observações para que entendamos a reflexão que faremos a seguir. Naquela época, segundo a Lei de Moisés, o voto de uma mulher casada podia ser confirmado ou anulado pelo marido:

Porém, se ela se casar, ainda sob seus votos ou dito irrefletido dos seus lábios, com que a si mesma se obrigou, e seu marido, ouvindo-o, calar-se para com ela no dia em que o ouvir, serão válidos os votos dela, e lhe será preciso observar a abstinência a que se obrigou. Mas, se seu marido o desaprovar no dia em que o ouvir e anular o voto que estava sobre ela, como também o dito irrefletido dos seus lábios, com que a si mesma se obrigou, o Senhor lho perdoará. Números 30:6–8

Mais uma vez aqui, por causa do espírito de nossos tempos, é possível que vozes feministas protestem: “Como assim o marido poderia anular os votos de sua mulher? E a autonomia dessa mulher?”. Não deveria ser necessário explicar isso, mas devido esse espírito, precisamos esclarecer: o sentido aqui é proteção, e não de opressão! Veja que o pai de uma mulher, ou o seu marido depois que ela se casasse, poderia desobrigá-la dos votos e o Senhor a perdoaria. Caso ela tivesse dito algo irrefletido, ou precipitado, o seu marido poderia protegê-la, anulando isso. Um homem não tinha quem pudesse fazer isso por ele caso fizesse algum voto precipitado, nem um filho homem poderia ser protegido pelo seu pai caso falasse o que não devia.

Voltando a Elcana, podemos ver que ele confirmou o voto de Ana, pois foi ele quem se dirigiu no ano seguinte para fazer o sacrifício e cumprir o voto (1Sm 1.21). Ele a apoiou quando ela disse que não subiria à casa do Senhor naquele ano, mas somente quando o filho fosse desmamado. As palavras dele foram: “Faze o que melhor te agrade; fica até que o desmames; tão somente confirme o Senhor a sua palavra” (1Sm 1.23). Elcana demonstrava o seu amor por Ana de forma verdadeira com palavras e atitudes.

Precisamos lembrar também de outro fato interessante. Quando ela chorava de forma abundante ao orar ao Senhor, derramando o seu coração sem palavras, mas apenas mexendo os lábios, ela foi confundida com uma mulher embriagada! O próprio sacerdote Eli, dando mostras que já sofria com falta de discernimento (que seria comprovada com a forma como dirigia o próprio lar), a repreendeu de forma duríssima, mandando-a se apartar do vinho e perguntando até quando ela estaria embriagada. A repreensão que Ana sofreu era muito pesada e ela entendeu que ele a estava chamando indiretamente de “filha de Belial”! O irônico é que somos informados que os filhos de Eli é que eram filhos de Belial (1Sm 2.12), mas o sacerdote parece não ter sido tão diligente em repreendê-los quando era possível corrigi-los.

Entretanto, Ana humildemente explicou a Eli que na verdade era uma mulher angustiada de espírito, e que estava orando daquela forma porque até aquele momento era grande sua ansiedade e aflição (1 Sm 1.15–16). E ela não revelou o motivo de sua oração ao sacerdote. Como sabemos, Ana tinha feito um voto ao Senhor. Se o Senhor lhe desse um filho homem, ela o dedicaria ao Senhor por todos os dias de sua vida, e sobre a cabeça dele não passaria navalha (1 Sm 1.11).

O sacerdote Eli se deu conta do que estava acontecendo e despediu a Ana, desejando que o Deus de Israel concedesse o que ela havia pedido. Depois disso, diz o texto, ela melhorou o semblante e passou a comer normalmente.

As Escrituras também nos dizem que eles se levantaram de madrugada e adoraram diante do Senhor, e depois que retornaram para casa, Ana engravidou, pois o Senhor lembrou-se dela (1 Sm 1.19). Depois que o menino foi desmamado, ela então cumpriu o voto que fizera, levando o menino Samuel ao sacerdote Eli, momento em que revelou que era por aquele menino que ela orava ao Senhor naquele fatídico dia em que foi confundida como uma bêbada!

O texto nos diz que após entregar o menino ao sacerdote, eles adoraram ao Senhor (1 Sm 1.28), e em seguida, Ana orou, proferindo um belíssimo cântico de agradecimento e reconhecimento do poder de Deus. Esta reflexão se baseia, portanto, nesta riquíssima oração que perpassou pela história bíblica de forma tão marcante, sendo inclusive rememorada no cântico de Maria, quando esta soube que traria ao mundo o nosso salvador.

O Cântico de Ana é uma oração que exalta a soberania do Senhor, que traz exortações aos homens e alerta quanto ao juízo do Senhor. De certa forma, também é um cântico messiânico, pois de forma incipiente trata sobre o poder do ungido do Senhor! E, nessa toada, convido a meditarmos um pouco com base nesta passagem (1Sm 2.1–10).

A soberania de Deus nos seus atributos

Poder e sabedoria

Vários atributos divinos são exaltados no cântico de Ana, como a sua santidade (v. 2), sua sabedoria e justiça (v. 3), seu poder (v. 6). O reconhecimento destes atributos divinos nos mostra que a oração de Ana estava impregnada de adoração. Certamente, Ana era testemunha do poder divino em sua vida, e não existe outra reação adequada de um servo de Deus diante do vislumbre deste poder, senão se render em adoração sincera.

Percebemos no início do cântico que o coração de Ana se regozijou no Senhor, e até a força dela foi exaltada no Senhor. Ademais, a salvação vinda da parte de Deus alegrou o seu coração, fazendo-a rir dos seus inimigos. Alegrar-se na salvação do Senhor é adorá-lo e reconhecer nossa dependência dele.

Ao lermos o verso 2, encontramos um paralelo no cântico de Davi, registrado em 2 Sm 22.32:

Pois quem é Deus, senão o Senhor? E quem é rochedo, senão o nosso Deus? 2 Samuel 22.32

O texto ainda nos mostra, na parte final do versículo 8, que do Senhor são as colunas da terra! Essa ideia, inclusive, encontra eco no Salmo 104.5. Nesse sentido, Ana reconheceu que era Deus quem sustentava todas as coisas que existem.

Além disso, é Deus quem destrói os inimigos, trovejando dos céus contra eles (v. 10)! É Ele quem tira a vida e quem a dá (v. 6). Certamente Ana tinha em mente as declarações do Senhor registradas em Deuteronômio:

Vede, agora, que Eu Sou, Eu somente, e mais nenhum deus além de mim; eu mato e eu faço viver; eu firo e eu saro; e não há quem possa livrar alguém da minha mão. Deuteronômio 32.39

Percebe-se que a adoração de Ana perpassa pelo reconhecimento da capacidade do Senhor em fazer maravilhas e de cuidar das coisas ordinárias da vida. Ela foi testemunha desse poder, tendo em vista que sua oração por um filho foi atendida pelo Senhor, mas também se percebe que o reconhecimento do poder sustentador do universo, nas coisas ordinárias da vida, também deve fazer parte da adoração.

Diante do quadro que se apresentou nesse trecho do cântico de Ana, percebemos que os homens não têm qualquer controle sobre suas próprias vidas, pois é o Senhor que detém esse controle. Quando vemos que é o Senhor que dá a vida e é ele quem a tira, nos damos conta de que a única maneira de termos segurança é se confiamos nossa vida a Ele. As circunstâncias da vida podem ser alteradas, e não há nada que possamos fazer para impedir isso. Mas se temos a plena confiança na força do Senhor, as circunstâncias da vida não poderão nos abalar.

Nossa segurança não está no plano de saúde, de previdência ou nas nossas economias! As circunstâncias desse mundo são instáveis! O seu plano de saúde pode falir, o seu banco pode quebrar, e qualquer outra coisa que lhe dá alguma sensação de segurança pode ruir! Mas o Senhor permanece inabalável! Nossa vida é frágil, mas o Senhor é quem nos sustenta, é ele quem nos dá a vida, e é ele quem pode tirar!

O Deus que muda a sorte dos homens

O texto também nos mostra que a soberania do Senhor se manifesta no seu poder de mudar a sorte dos homens, inclusive fazendo acontecer coisas improváveis.

Para compreendermos melhor esse tópico, precisamos identificar um recurso bastante utilizado pela literatura antiga, notadamente a hebraica, que é o paralelismo. O paralelismo é largamente utilizado na literatura poética, como é o caso do Cântico de Ana, e nas profecias. Ele consiste em reforçar um dito com outro verso, trazendo em outras palavras a mesma ideia. Já estudamos, inclusive, alguns paralelismos quando vimos as declarações sobre o poder do Senhor. Agora, veremos alguns paralelismos antitéticos, em que ideias opostas reforçam o sentido da primeira ideia.

O versículo 4 inicia uma seção de paralelismos antitéticos, em que vários contrastes são apresentados. Ana declara que a situação pode ser mudada para o seu oposto, se assim quiser o Senhor! Vejamos algumas delas: o forte e o *fraco (v. 4), o farto e o faminto (v. 5), a estéril e a que é fecunda* (v. 5) etc.

É interessante notar que tais situações da vida tendem a permanecer inalteradas, ou seja, é natural que o rico continue rico e o pobre continue a trabalhar por comida, que o poderoso continue acumulando poder e que o fraco continue vulnerável… Mas a confiança de Ana no poder do Senhor para mudar situações como essas é o motivo desta proclamação!

Talvez o contraste que nos chame mais a atenção é do versículo 5, quando Ana fala da mulher estéril, uma vez que ela sofreu pelo fato do Senhor tê-la deixado estéril. Interessante notar que ela declarou que “até a mulher estéril tem sete filhos”. Ela mesma, segundo o relato bíblico, teve apenas seis filhos, incluindo Samuel (1 Sm 2.21). Provavelmente ela estava fazendo uma afirmação geral, e o “sete” é um número poético para expressar a perfeição. A questão aqui é que Ana entende que a fecundidade de uma mulher depende do Senhor. Por isso, dissemos que ela provavelmente tinha sim consciência de que era o Senhor quem lhe havia cerrado a madre, embora talvez ainda não entendesse que aquilo redundaria em glória para o nome dele mais tarde.

Ana estava apenas declarando uma realidade maravilhosa do poder do Senhor, que também é expressa num salmo:

Faz que a mulher estéril viva em família e seja alegre mãe de filhos. Aleluia! Salmos 113.9

Como vimos, o Senhor é quem dá a vida e quem a tira, quem faz descer à sepultura e faz subir. É ele também quem empobrece e quem enriquece, quem humilha e quem exalta, quem tira o pobre e o necessitado do lugar onde se encontra os faz assentar ao lado de príncipes (v. 6–8). Enfim, o Senhor tem o controle absoluto sobre tudo, e é ele quem pode mudar a sorte das pessoas, conforme sua soberana vontade!

Também aprendemos com o cântico de Ana que nossa adoração precisa ter certas características. Nós não somos totalmente livres para adorar como bem quisermos, e não é porque Deus não gosta de espontaneidade, não! Nós não somos livres para adorar como bem quisermos porque somos tolos e limitados, e não saberíamos por nós mesmos como agradá-lo. Mas Deus em sua misericórdia nos revelou sua vontade na sua Palavra, inclusive a forma como podemos adorá-lo. Aprendemos com nossa irmã Ana que a Palavra de Deus deve compor nossos cânticos, nosso louvor, nossas orações! Esse cântico, como vimos, carrega muitas semelhanças com passagens do Antigo Testamento, e embora possamos dizer que em alguns casos foram os outros escritores bíblicos que citaram Ana, também podemos dizer que ela tinha no coração a lei do Senhor, e por isso suas palavras estão em harmonia com o restante da revelação bíblica.

Que aprendamos com Ana a exaltar os atributos de Deus em nossas orações e nos nossos louvores! Declaremos ao Senhor o que a Bíblia diz a respeito dele próprio! É do seu agrado quando o louvamos da forma como ele mesmo revelou.

Aprendemos com nossa irmã Ana que a Palavra de Deus deve compor nossos cânticos, nosso louvor, nossas orações!

Também podemos aprender aqui a confiar na provisão do Senhor. Ana recebeu o que pediu através da oração. Certamente, nós também temos razões para orar ao Senhor e colocar diante dele nossos anseios, crendo que Ele tem a provisão para as nossas vidas. Na verdade, Ele sempre tem o melhor para nós. Pode ser que ele não conceda o que pedimos exatamente da forma como pedimos. Mas ele sabe de todas as coisas, e certamente a sua provisão é o melhor. Devemos lançar sobre ele todas as nossas ansiedades (1Pe 5.7). Não devemos nos preocupar com coisa alguma, mas apresentarmos diante de Deus nossos pedidos, pela oração e pela súplica, com ações de graças (Fp 4.6–7).

Como vimos antes, foi o Senhor quem deixou Ana estéril, e sabemos que na sua sábia providência realizaria o desejo dela após sua oração quebrantada. O desígnio do Senhor na vida de Ana serviu para ele demonstrar o seu poder. Será que na sua vida também Deus não tem permitido certas coisas para demonstrar o seu poder e ser glorificado na sua vida? Confiemos, pois, na provisão de Deus para nossas vidas!

A soberania de Deus na exortação aos homens

Contra as palavras orgulhosas e arrogantes

Se o poder de Deus é manifesto nos seus grandes feitos, também existe uma exortação aos homens em face deste poder. A primeira exortação é direta e está no versículo 3. Em sua oração, Ana insta aos homens que não multipliquem palavras de orgulho nem profiram palavras arrogantes.

Certamente a língua é um dos maiores problemas dos homens, sendo um órgão pequeno, mas difícil de controlar, como nos adverte Tiago (Tg 3.1–12). As Escrituras também nos revelam que a boca fala do que está cheio o coração (Mt 12.34). Deste modo, podemos dizer que as palavras arrogantes e orgulhosas apenas revelam um coração soberbo! E o Senhor exorta aos homens para que tais palavras não se multipliquem nem saiam de nossas bocas.

Tiago nos adverte contra o poder destrutivo da língua. Como temos usado nossas palavras? Temos usado para edificar ou para destruir? Como a mesma língua que usamos para bendizer ao Senhor, também podemos amaldiçoar as pessoas, criadas à semelhança de Deus (Tg 3.9). Podemos assassinar reputações com a nossa língua, e isso é atentar contra a imagem de Deus nos seres humanos. Quando atentamos contra a sua imagem, estamos atentando contra o próprio Deus. Por isso, o controle da língua é tão importante!

Mas em seguida, Tiago nos apresenta a solução: a sabedoria que vem do alto (Tg 3.13–18). Devemos buscar a sabedoria do alto para não cairmos no orgulho e arrogância! Tiago nos diz que a sabedoria que vem do alto é pura, pacífica, gentil, amigável, cheia de misericórdia e de bons frutos, imparcial, e sem fingimento! Como filhos de Deus, que confiam no Senhor, devemos usar nossa boca para proferir palavras de bênçãos e edificação.

Contra a perversidade e a confiança na própria força

Outra exortação, ainda que indireta, diz respeito aos perversos que não confiam no Senhor. No versículo 9, o texto nos diz que os perversos emudecem nas trevas da morte, enquanto o Senhor guarda os pés dos seus santos. As trevas aqui certamente são uma metáfora para o silêncio que sobrevém sobre os perversos na morte.

A razão dessa verdade — de que os perversos emudecem nas trevas da morte — é que os homens não podem prevalecer pela sua própria força (v. 9). A confiança na força do Senhor é a única condição para que a força do homem seja exaltada, conforme vimos no versículo 2. Ou seja, quando Ana confiou na força do Senhor, ela também teve sua força exaltada, mas o homem que tenta prevalecer por sua própria força, certamente será destruído.

O profeta Jeremias traz algumas palavras de sabedoria no capítulo 17. Leiamos o trecho dos versos 5 a 7.

Assim diz o Senhor: Maldito o homem que confia no homem, faz da carne mortal o seu braço e aparta o seu coração do Senhor! Porque será como o arbusto solitário no deserto e não verá quando vier o bem; antes, morará nos lugares secos do deserto, na terra salgada e inabitável. Bendito o homem que confia no Senhor e cuja esperança é o Senhor. Jeremias 17.5–7

Nossa confiança deve estar no Senhor e somente nele! Quando confiamos em nossas habilidades, ou em nosso poder, dizemos para Deus que somos autossuficientes, e esta certamente será nossa ruína, trazendo o juízo do Senhor para as nossas vidas, como vimos anteriormente.

Muitas vezes declaramos para o Senhor que confiamos nele, mas ao mesmo tempo buscamos resolver as coisas com o nosso próprio braço. Nós somos inconsistentes, mas isso não deveria ser assim! Confiando no nosso próprio braço, o resultado é tão somente frustração e desespero. Mas quando confiamos em Deus, até a nossa pouca força é fortalecida, como diz Ana, nossa irmã. Entreguemos tudo ao Senhor, confiando a Ele as rédeas das suas vidas!

A soberania de Deus e sua justiça

Juízo contra a soberba dos homens

Se há uma exortação contra o coração soberbo, também há um juízo para os homens soberbos. Voltemos ao versículo 3. Neste texto vemos a razão pela qual os homens não devem proferir palavras arrogantes e orgulhosas: o Senhor é o Deus da sabedoria, e ele pesa na sua balança todos os feitos das pessoas!

Aqui estamos diante da perfeita justiça de Deus, que conhece as intenções dos corações, e que não deixará impune qualquer palavra frívola dos homens (Mt 12.36–37). Ana tinha a consciência disso diante do Senhor, e a sua oração expressou esse senso de prestação de contas em relação ao perfeito juízo de Deus.

O livro de Provérbios nos traz várias exortações contra a soberba. Num dos textos, lemos que “A soberba do homem o abaterá, mas a honra sustentará o humilde de espírito” (Pv 29.23). Já Isaías, falando sobre o Dia do Senhor, profetizou que “os olhos altivos dos homens serão abatidos, e a sua altivez será humilhada; só o Senhor será exaltado naquele dia” (Is 2.11).

De toda forma, devemos nos lembrar que somos feitos de uma massa corrompida pelo pecado, e que a soberba jaz às portas do nosso coração a todo momento. Somos facilmente enganados pelo nosso coração, e podemos dar lugar ao orgulho e nos tornarmos arrogantes, muitas vezes até em razão de coisas boas e agradáveis, como o fato de sermos filhos de Deus.

Devemos estar vigilantes contra a soberba, reconhecendo nossa posição de dependentes e necessitados da graça de Deus e jamais proferir palavras orgulhosas e arrogantes, pois Tiago nos diz: Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes (Tg 4.6).

Juízo contra os inimigos de Deus

O Senhor destrói seus inimigos, dos céus trovejando contra eles, e julga as extremidades da terra, como vemos no versículo 10. A Palavra de Deus nos diz que o Senhor Deus julga a todos os povos com justiça (Sl 96.10–13).

Mas são os inimigos de Deus que temem o seu juízo, os que não confiam em seu poder, uma vez que aqueles que vivem por fé são justificados e livres deste juízo, não havendo mais nenhuma condenação (Rm 8.1).

Muitos profetas profetizaram acerca do Dia do Senhor. Será o dia em que o Senhor vai derramar a sua ira contra todos os seus inimigos. Nesse grande dia, a justiça do Senhor será vindicada, trazendo condenação a todos os homens que não reconheceram o senhorio de Cristo sobre suas vidas. Por isso, devemos nos perguntar se de fato Cristo é Senhor sobre nossas vidas, e se de fato confiamos ao Senhor as nossas vidas! O juízo de Deus é inescapável! Somente Cristo pode nos salvar da ira vindoura!

Você não tem certeza se naquele dia estará entre os benditos do Pai? Corra para os pés do Senhor, e entregue sua vida a ele! Reconheça sua soberania, que somente Ele pode salvá-lo de seus pecados e garantir a salvação contra a ira futura!

O cântico de Ana nos ensina preciosas lições acerca da soberania de Deus. Aprendemos que o Senhor detém todo o conhecimento e poder do universo, que Ele muda a sorte dos homens, fazendo coisas improváveis acontecerem, como foi milagre na vida de Ana, depois que ela rogou a Deus em oração por um filho. Também aprendemos que Deus trará juízo, retribuindo as ações humanas, sejam elas más, ou boas, no caso de alguém confiar na justiça e méritos de Cristo.

Como dissemos no início, este cântico também tem um aspecto profético e messiânico, pois no último verso Ana declara que o Senhor dá força ao seu rei e exalta o poder do seu ungido (v. 10). Ora, Ana estava agradecendo a benevolência do Senhor em lhe conceder a abertura da madre, por meio da concepção de Samuel, aquele mesmo que um dia ungiria o Rei Davi, um tipo de Cristo, o messias aguardado.

Ana entrou para a história bíblica como exemplo de confiança em Deus, através da oração e da súplica, e o Senhor, além de ter se lembrado dela, atendendo à oração, usou o fruto de seu pedido para seus propósitos redentivos. O pedido de Ana através da oração estava em sintonia com a vontade soberana do Senhor. Assim, compreendemos que de fato o Senhor é soberano, mantendo o absoluto controle sobre todo o universo, e estabelecendo todo o conselho da sua vontade.

Peçamos ao Senhor que todos nós possamos nos curvar diante da sua santa vontade, e que continuemos confiando em sua providência, buscando-o em oração, com toda humildade. Afinal de contas, nós só nos ajoelhamos diante de quem é mais poderoso do nós. E quando nos prostramos aos pés do Senhor para orar, mostramos que não estamos no controle das coisas, mas confiamos em quem de fato está.