滇独视觉的云南编年史（二）南诏国

第二章

（二）南诏国 本节引言：与内亚、印度贸易的黄金时代播种了诸滇的强权，云南人在中国与图博的争霸过程中乘势而起，通过封建联盟与联姻的手段建立了强大的南诏国。南诏-吐蕃联盟从西南方向包围了唐国并予以侵略军沉重打击，让燕国（今河北-北京一带）的内亚雇佣兵嗅到了反戈一击的好机会，唐国势力范围被迫收缩。景庄皇帝世隆的集权与战争一方面伤害了南诏国体和实力，导致了诏唐同归于尽的结局。另一方面导致了唐国的彻底解体，扬子江以南的百越各国从中国独立出来。南诏皇室覆灭后，白蛮公卿对整个云南封建体系的接管出现了少许动荡。

629年，细奴逻诞生。同年，哀牢地区部落酋长庞迦独因部落斗争失败，携幼子细奴逻迁徙于巍山地区。通过耕种与放牧，部众日盛，以祖名命地为蒙舍。 南诏王室“本乌蛮之别种，自言哀牢之后”，风俗更接近内亚武士，“其俗与突厥略同”，虽然从事游牧，但也并没有放弃农耕。

645年，唐帝国官僚刘伯英请发兵攻击松外蛮，打通西洱河道路。 中国唐朝企图打通西洱河道路的目的，就是为了更好地吞并附近的白蛮们建立的商业邦国。一如刘彻企图打通与身毒道的贸易线。 6-7世纪滇西的中心苍山洱海一带，主要由富饶的白蛮邦国构成。洱海又称“西洱河”，他们建立了被称为“白子国”的邦国。河蛮以其发达的商业著称，在苍山洱海之间的平地坝子上建有大理城的前身太和城。当时，被称为“河赕（dan）贾客”的河蛮商队从事国际贸易，西至印度阿萨姆邦，南至中南半岛南端的印度洋沿海，东至粤桂交界处的钦州，北至图博。 河蛮所建立的白子国，有尊号“白王”、“云南国诏”的君主，由张姓家族世袭。国中的各种事务由张氏、赵氏、杨氏、董氏、段氏、高氏等大族共同执掌，张氏之外的各大族都是世袭公卿家族。7世纪中期，白子国国王名叫张乐进求。当时，在白子国与中国唐朝在滇据点姚州之间，有一些白蛮小邦臣服于白子国，充当白子国与中国控制区之间的屏障。

649年，细奴逻改蒙舍诏国号为“大蒙国”。

651-652年，滇东各白蛮邦国发动反中起义。 滇东各白蛮邦国因不堪中国压榨发动起义，中国派遣将领赵孝祖残酷镇压并吞并小勃弄、大勃弄地区，威胁到白子国。652年，细奴逻建都蒙舍，筑垄圩图山城，使用和中国皇帝在长安的皇宫建筑相似的瓦当图案，展现出与中国分庭抗礼的意志。当时的苍山洱海周围有六大乌蛮邦国，分别是蒙巂诏、越析诏、浪穹诏、邆赕诏、施浪诏和蒙舍诏，统称“六诏”——“诏”在乌蛮的语言中意思是“王”

653年，白子国宣布与蒙舍诏合邦，奠定南诏立国规模。 细奴逻接到张乐进求让出王位的表示后，来到洱海东岸的白崖，在一处铁柱下与张乐进求和白子国的大姓公卿们会盟，双方举行了王位转让仪式，张乐进求将自己的女儿嫁给了细奴逻，张氏一族及其他河蛮大族从此成了细奴逻的臣属，双方结成了乌蛮君主与白蛮公卿的联盟，在该联盟之下，乌蛮君主为白蛮公卿提供武力保护，白蛮公卿则为乌蛮君主提供运作国家的人才与技术，从而奠定了南诏的立国规模。乌蛮-白蛮的封建联盟体系，直至大理时代仍不改变。此次王位转让仪式之所以在铁柱下举行，事实上是出自一种源自印度的宗教信仰。在印度教的信仰体系中，被称为“神柱”的高大柱子象征着湿婆神的男性生殖器，被称为“林伽”，是一种宗教崇拜对象。而这种合邦行为也不同于秦灭六国式野蛮吞灭，更类似印度笈多帝国式封建联盟的扩张，这表明，当时的云南文明受到了印度的很大影响。 在这次王位转让仪式后，蒙舍诏的版图向北扩大到了洱海一带，继承了白子国的商业文明，变得更强盛富庶。唐国对白蛮财富的贪欲将白子国赶到了蒙舍这边，一如后世的法国、荷兰资本家为了逃避法国军队而奔赴英国。

656年，细奴逻接受唐帝国皇帝的册封。 细奴逻获得了巍州刺史的官职，使中国皇帝得到了足够的“面子”，确保了中国对蒙舍诏暂时的和平态度。与此同时，细奴逻在蒙舍诏国内坚持称王，以“大蒙”为国号，自号“奇嘉王”，保持事实独立。

671年，蒙巂诏领袖蒙俭联合云南多地部落对唐帝国开战，毙唐将赵武贵、刘惠基。

671年，西双版纳勐海大佛寺建成。

672年，唐帝国增兵击败蒙巂诏，蒙俭仅以身免，蒙巂诏被削弱。

674年，蒙舍诏君主细奴逻去世，其子兴宗王逻盛继位。

677年，唐帝国筑安戎城（今四川理县西。一说马尔康县东境），以控图博通云南要路

679年，图博（吐蕃帝国）克安戎城，打通图博-云南重要交通线。洱海附近的云南部落对吐蕃称臣。“由是西洱诸蛮皆降于吐蕃。”

680年，大量云南邦国、部落投向图博（吐蕃帝国），中国暂废姚州都督府。

688年，中国重设姚州都督府。

689年，云南义军不满中国重设姚州都督府，杀中国官员李棱。

691-692年，中国以更高的统战条件与待遇说服云南诸部落背弃图博。

703年，图博（吐蕃帝国）君主赤松都赞率兵南征云南，克绛城（今云南丽江一带），六诏对图博表示归附。图博于漾濞江、顺濞河筑铁索桥。 史称“赞普又推行政令于南诏、使白蛮来贡赋税，收乌蛮于治下。“当时云南的地位，类似后世哈布斯堡家族与法兰西夹缝中的德意志诸侯群，图博和中国都试图把云南变成扶植代理人打击对面的重要战场。

704年，六诏重新对图博军队开战，赤松都赞率军迎击，死于军中。

706年，图博-中国和平谈判达成停战协议。

707年，唐帝国撕毁与图博停战协议，派遣将领唐九征偷袭洱海附近的亲图博的云南部落，焚毁图博所筑通往云南的铁索桥。

710年，浪穹诏君主丰时联吐蕃军毙唐帝国监察御史李知古，滇藏联军兵临中国控制的巴蜀地区。 中国唐朝官员李知古企图在洱海附近设置中国殖民点并对云南加以重税。“又请筑城，列置州县，重税之。“云南的诸侯们因此根本不配合，恼羞成怒的李知古“欲诛其豪杰，掠子女为奴”，并骗杀邆赕诏君主丰咩。丰咩的弟弟、浪穹诏君主丰时（又名傍时昔）联络吐蕃军，杀李知古以复仇。“蛮酋以情输虏,杀知古,尸以祭天,进攻蜀汉。”

712年，蒙舍诏君主逻盛去世，其子威成王盛逻皮继位。

713年，云南义军毙唐帝国姚州都督李蒙。

715年，云南义军兵临中殖巴蜀地区，唐帝国将领李玄道征发3万军队防御。

712-728年，盛逻皮时代，蒙舍诏尽取哀牢国故地。盛逻皮立差法、收商税，立土主庙，尊信摩呵伽罗大黑天神。 盛逻皮向西扩张领地，收编望苴子蛮族群为职业军人集团，占领了以永昌地区为核心的原哀牢国各地，得到当地邦国的臣服，并在靠近今日滇缅边境的腾冲（腾越）筑城戍守。 大黑天神本是印度教湿婆神的化身，以世界毁灭者形象出现；佛教中佛有三身，理法（真理）聚而为法身，智法（修行）聚而为报身，功德法聚而应身；法身佛即为大日如来（毗卢遮那佛），是密宗的最高佛。大日如来为降伏魔鬼，化身大黑天神。

724年，景栋领主派比丘西维苏坦麻书那到景洪地区宣扬佛法，南传佛教在西双版纳地区获得发展。

728年，盛逻皮去世，威成王皮罗阁继位。

733年，皮罗阁亲自出使图博（吐蕃帝国）王廷，向吐蕃赞普（君主）赤德祖赞寻求外交支持。

736年，皮罗阁武力吞并蒙巂诏。

737年，皮罗阁贿赂中国唐朝剑南节度使王昱，寻求外交支持。随后吞并洱海附近的河蛮与其余五诏控制区，攻取太和、阳苴咩城（今大理太和地区）。 越析诏君主波冲为豪族张寻求发动政变杀害，剑南节度使王昱又杀张寻求。皮罗阁以贿赂获得越析诏领地。 蒙舍诏征服河蛮地区后，统称“三浪诏”的邆赕诏、浪穹诏、施浪诏已结成了对抗蒙舍诏的同盟。三浪诏联兵南下，蒙舍诏在苍山洱海之间的龙口城（今上关）击败了来攻的三浪诏联军，尽并三浪诏领地。施浪诏君主施望欠投降，以女配皮罗阁，善终于蒙舍城。邆赕诏君主咩罗皮逃亡野共川（今鹤庆地区）。 浪穹诏君主铎罗望退回剑川，在图博（吐蕃帝国）庇护下又称“剑浪诏”。

738年，唐帝国承认云南独立地位，封皮罗阁为“云南王”。统一六诏后的蒙舍诏又被称为南诏。同年，云南（南诏）遣使至图博（吐蕃）表达友善关系，在吞并三浪诏一事得到了吐蕃的谅解。 “乌蛮使者罗波怡前来致礼。”

739年，南诏迁都太和城。

742年，唐帝国一改过去与云南的外交亲善政策，李隆基（唐玄宗）、杨国忠（唐朝宰相）转而支持章仇兼琼对云南的扩张策略，谋筑安宁城夺取滇东盐利，诸爨起兵破安宁。南诏（滇西）调解唐国与诸爨（滇东）冲突。 中国的亲滇派官员王昱逐渐失势，反滇派中国官员杨国忠、章仇兼琼、鲜于仲通、张虔陀等人获得了李隆基的支持，重新开始对云南进行大规模渗透颠覆活动。 章仇兼琼就任剑南节度使后，多次与皮罗阁爆发军事摩擦。皮罗阁“常衔之”。 安宁位于滇东通往滇西的要隘，也属于爨氏的辖地，“安宁雄镇，诸爨要冲”，章仇兼琼计划在这里筑城，不仅能侵占爨氏的领土，也能夺取当地的食盐资源，“安宁城中皆石盐井，深八十尺，城外又有四井，劝百姓自煎。”结果引发了诸爨联军的讨伐，“南宁州都督爨归王,昆州刺史爨日进,黎州刺史爨琪,求州爨守懿,螺山大鬼主爨彦昌,南宁州大鬼主爨崇道等,陷煞竹灵倩,兼破安宁。”中国企图重复“以夷制夷”的老把戏，请求南诏讨伐诸爨。南诏兵才出发，诸爨主动向皮罗阁请降。皮罗阁上书调解，唐帝国同意与诸爨（滇东）保持和平。

746年，唐帝国官员李宓策划颠覆诸爨（滇东）政权，诸爨（滇东）正统派领袖阿姹联南诏（滇西）皮罗阁率军平乱。 当时，爨氏一族仍据有滇东之地，其首领世袭中国唐朝册封的南宁州都督之位。为了应对南诏的崛起、加强中国对云南的控制，中国唐朝一面以“云南王”之位试图收买皮罗阁，一面企图对滇东进行直接控制。中国唐朝侍御史李宓为此使出毒计，在爨氏一族内部扶持了代理人爨崇道，挑唆他杀死了自己的叔父、爨氏一族首领爨归王，并唆使他屠杀自己的兄弟。爨归王之妻、一个滇东乌蛮邦国的公主阿姹为维护云南的政治传统，决心讨伐乱贼爨崇道，遂回到自己的娘家召集乌蛮之兵，又邀请皮罗阁一同发兵讨伐爨崇道。皮罗阁一开始不想动武，以调解人的身分介入此事，将自己的两个女儿分别嫁给了爨归王之子和爨崇道之子。然而，爨崇道却拒绝和解，反而发兵攻击阿姹。于是，在746年，皮罗阁遂同阿姹联合出兵，成功平乱，杀死了爨崇道，爨归王与阿姹之子爨守隅随即成为爨氏首领。

748年，皮罗阁去世，其子神武王阁逻凤继位，南诏-诸爨合邦。 爨守隅归附南诏，爨氏统治的滇东之地并入南诏后，爨氏一族不再统治滇东，其部落徙至滇西永昌地区，成为了南诏宫廷贵族，与君主蒙氏世代联姻。阿姹率爨区乌蛮部落仍留滇东，“自为乌蛮女王”。

749年，唐帝国命令将领何履光率领驻扎越南（安南）的兵团北上进军云南，重筑安宁城。 从中国唐朝重新驻军安宁，以及后来张虔陀激怒阁逻凤的手段来看。唐国应该是想乘着南诏旧主新丧的时机找借口吞并云南。

750年，云南（南诏）对唐帝国宣战，阁逻凤克姚州，毙张虔陀。云南（南诏）-图博（吐蕃）缔结反唐军事同盟。 阁逻凤上台后不久，就按照滇、中之间的外交惯例与妻子一同前往姚州拜会张虔陀。然而，张虔陀不但下流地对阁逻凤之妻进行性骚扰，还向阁罗凤勒索金银财宝，声言如果不从，就要上报中国朝廷宣称阁罗凤“谋反”。愤怒的阁罗凤在此事过后便起兵对中国开战，一举攻克姚州，击毙张虔陀，彻底消灭了中国在云南的官僚机构和驻军。中国皇帝李隆基（唐玄宗）得知此事后，任命剑南节度使鲜于仲通统兵8万，从巴蜀方向攻向云南。阁逻凤连忙向图博（吐蕃）求援，图博赞普赤德祖赞遂派将领论若赞统兵援滇。

751年，滇藏联军毙6万唐帝国侵略军于泸南 唐帝国兵分三路，东路由剑南节度使鲜于仲通本人率领，出戎州由南溪路经石门南下，由滇东北直趋滇东。西路军由李晖率领，直取滇西。南路则由安南都督王知进率领，顺红河溯流而上，直趋滇中。 当时云南境内安宁城还有一只王克昭的唐国驻军，为了迅速防止其与鲜于仲通唐军里应外合。南诏用最快的速度攻下了安宁城。 唐帝国侵略军经洱海东岸的白崖、东南面的赵州一路进犯，从南面进入了苍山洱海间的大理坝子，兵临太和城下。侵略军头子鲜于仲通一面率主力部队屯兵太和城外，一面派部将王天运率领一支别动队绕行到苍山西侧，试图翻越苍山奇袭太和城。阁逻凤临危不乱，命大将段忠国正面迎战唐国军队主力，又请图博援军从外部夹击，一举击溃了这股敌人。鲜于仲通率少量残兵败将狼狈逃离云南，他的儿子则被滇藏联军击毙。另一方面，阁逻凤又命其长子凤伽异与将领段全葛埋伏在中国侵略军别动队的必经之路，将这一股走入伏击圈的敌人全部消灭。此战，有多达6万名中国侵略者被击毙在苍山洱海一带。中国唐朝诗人白居易有诗论此事曰：“鲜于仲通六万卒，征蛮一阵全军没。至今西洱河岸边，剑孔刀痕满枯骨。”

752年，云南（南诏）-图博（吐蕃）升级友好关系，双方约为“兄弟之国”。 阁逻凤与图博赞普赤德祖赞正式结盟，藏、滇两国君主结为兄弟，以图博赞普为兄、南诏君主为弟，南诏王称“东帝”。南诏也在这一年设置了第一个年号“赞普钟”，所谓“钟”是弟弟的意思，“赞普钟”就是“赞普之弟”。

752年，滇藏联军毙20万中国侵略军于洱海附近。 中国皇帝李隆基与宰相杨国忠孤注一掷，发起更大规模的入侵。中国朝廷拼凑了多达20万名炮灰，任命曾策划了爨崇道事件的阴毒官僚李宓率领这批乌合之众侵略云南。为拼凑这支大军，中国朝廷于“河南、关辅、京兆”到处强拉壮丁，搞得天怒人怨。 中国唐朝诗人杜甫曾为此写下一首《兵车行》，讲述这些兵奴的悲惨遭遇： 车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。 爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。 牵衣顿足拦道哭，哭声直上干云霄。 道旁过者问行人，行人但云点行频。 或从十五北防河，便至四十西营田。 去时里正与裹头，归来头白还戍边。 边庭流血成海水，武皇开边意未已。 君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。 纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。 况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。 长者虽有问，役夫敢申恨？ 且如今年冬，未休关西卒。 县官急索租，租税从何出？ 信知生男恶，反是生女好。 生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。 君不见，青海头，古来白骨无人收。 新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾！ 李宓领命后，带着这20万大军如蝗虫般从北面扑向云南，于753年逼近了苍山洱海。李宓首先驻军在洱海边打造船只，试图对太和城发动水陆夹攻。阁逻凤则派兵奇袭了中国军队的造船场，导致李宓的计划失败。于是，李宓就展开陆上强攻，以大军猛攻大理坝子的南北门户龙尾、龙首两关。（按：苍山洱海之间的大理坝子两端，一北一南有上关、下关两处易守难攻的关隘，是大理坝子的门户。上关又称龙首关，下关又称龙尾关。）南诏军队则一面坚壁清野，一面顽强地节节抵抗。中国军队虽然突破天险攻入了大理坝子，但只能顿兵太和城下，粮草匮乏、锐气日渐消磨。关键时刻，图博将领论绮里徐所率的援滇藏军从北面赶到战场，从后侧猛击中国军队。中国侵略军惊慌失措，士兵开始溃逃。南诏军队便趁势冲出太和城，与图博军队一同攻击敌军，侵略军头子李宓在慌乱中落水淹死。在滇藏联军的夹击下，20万中国侵略者全军覆没，以他们的污血浇灌了自由的土地。 中国唐朝诗人李白哀叹： 渡泸及五月，将赴云南征。 怯卒非战士，炎方难远行。 长号别严亲，日月惨光晶。 泣尽继以血，心摧两无声。 困兽当猛虎，穷鱼饵奔鲸。 千去不一回，投躯岂全身。 …… 又： 云南五月中,频丧渡泸师。 毒草杀汉马,张兵夺云旗。 至今西二河,流血拥僵尸。 …… 事后，阁逻凤下令将这些中国侵略者的尸体分两处收葬于下关东侧和赵州北侧，这两处万人冢至今仍存，提醒着世人侵略者的可耻下场，昭示着云南人捍卫自由的决心与滇藏两国源远流长的友谊。

755-763年，唐帝国驻燕国（河北-北京）地区将领安禄山率内亚雇佣兵倒戈反唐，唐帝国陷入了大规模内战。导致唐帝国放弃对东突厥斯坦、满洲等地区的军事殖民，并承认燕国地区各雇佣兵团体自治。 20万中国侵略者死于云南的结果，让怀有异心的内亚雇佣兵嗅到了千载良机。使得中国唐朝不得不放弃对外侵略的军事步伐，吐出侵占的内亚部分土地。

756年，借唐国内战之机，阁逻凤联合图博军攻入越巂会同军（今凉山地区），俘获中国西泸县令郑回。 郑回是河南相州（今河南安阳）人，因精通儒学得到阁逻凤赏识，被阁逻凤聘为其长子凤伽异、孙异牟寻的老师。后来郑回平步青云，成为南诏重臣，他的家族也成为了南诏的公卿大族之一。

757年，滇藏联军克越巂、台登，俘中国唐朝越巂都督杨庭琎。 南诏军统帅为杨传磨侔、欺急历如。吐蕃军统帅为论墀赞、尚东赞。

762年，阁逻凤征服怒江、伊洛瓦底江上游、景谷、西双版纳地区，设丽水、银生节度使，与迦摩缕波国接壤。同年，南诏攻克安宁城。 在西面，阁逻凤以筑城戍守和怀柔招抚的方式，将居住于高黎贡山两侧的族群“寻传蛮”收入南诏的统治之下，史称“西开寻传”。寻传蛮是一个讲源自内亚的藏缅语族语言的族群，英勇善战。在收降寻传蛮后，阁逻凤又让他们向西进入伊洛瓦底江流域，占据了相当于今日缅北克钦邦的区域，收降了当地的另一个讲藏缅语的族群“裸形蛮”，并将位于缅甸中部的骠国变为南诏的属国。今天的阿昌族和景颇族（缅甸称为克钦族），很大程度上在血统和文化方面分别是寻传蛮和裸形蛮的继承者。 在南面，阁逻凤将相当于今日滇南景谷、西双版纳的地区纳入统治，在那里设立了行政机构银生府。这里的居民属于讲壮泰语系的百越系居民，是今日傣族的祖先。

7-9世纪，迦摩缕波国（大秦婆罗门国）与小婆罗门国（位于阿萨姆南、缅甸西部阿拉干地区）与云南保持长期商贸往来关系。 “大秦婆罗门国，界永昌北，与弥诺国江西，正东与安西城楼接界，东去蛮阳苴咩城四十日程。蛮王善之，街往来其国。 小婆罗门，与骠国及弥臣国接界，在永昌北七十四日程。俗不食牛肉，预知身后事。出贝齿、白虫葛、越诺。其大耳国往来，蛮夷善之，信通其国。”

764年，阁逻凤巡视昆川，令凤迦异于昆川驻拓东城（今昆明地区），同年，阁逻凤筑阳苴咩城（今大理地区）。 大理作为云南西都、昆明作为云南东都的历史传统开始了。

766年，阁逻凤立《蒙国大诏德政碑》、即《南诏德化碑》。歌颂了云南的独立战争。

772年，阁逻凤筑白崖新城（云南凤仪东南）。

777年，阁逻凤建观音寺于白崖。

779年，神武帝阁逻凤去世，子凤伽异先卒，孙孝桓帝异牟寻继位。同年，滇藏联军侵攻中国控制下的巴蜀，战败。吐蕃怒，杀南诏派遣向导，降封异牟寻为日东王。异牟寻畏惧吐蕃威胁，谋划迁都阳苴咩城。 异牟寻为保持与图博的友好关系，出兵3万配合图博军队向中国占领下的巴蜀发起了进攻，结果被赴援的中国唐朝禁卫军打败，南诏军损失惨重，与图博军各自撤回国内。此战过后，图博对南诏变得颇为轻视，不再称南诏君主为“东帝”，而是降格称之为“日东王”，将云南皇帝视为图博赞普的藩属。此外，图博直到此时仍庇护着一批三浪诏余部，这一点一直令南诏感到不快。图博的外交失误，导致了后来云南和中国再现机会主义联盟。

780年，异牟寻迁都阳苴咩城。

784年，异牟寻封五岳四渎。 云南的五岳：中岳点苍山、西岳高黎贡山、南岳无量山、东岳乌蒙山、北岳玉龙雪山。 云南的四渎：怒江、澜沧江、黑惠江、金沙江。

785年，异牟寻立南诏官制，立九爽三托。爽又名省。 三托：乞托，主马；禄托，主牛；巨托，主仓。 九爽：幕爽，主兵；琮爽，主户籍；慈爽，主礼；罚爽，主刑；劝爽，主官人；厥爽，主工作；万爽，主财用；引爽，主客；禾爽，主商贾。 南诏“九爽”与唐制中的“六部”十分相似，但有唐制中所无的主管商贾的部门，显示了南诏对商业的重视。南诏的“三托”中，有两个负责管理牲畜事务，这展现了畜牧业在云南经济结构中的重要性。 在异牟寻统治时期，南诏的地方行政制度也告定型。在都城大理所在的洱海一带，南诏设置了直属于朝廷的十个被称为“睑”的行政区。在其他地区，南诏则设置了云南、拓东、永昌、宁北、镇西、开南、银生、铁桥八个节度使和会川、通海两个都督。后来，节度使的数量减少为六个，分别是弄栋、永昌、银生、剑川、拓东、丽水。这些节度使、都督掌握着地方军政大权，多由皇帝任命的公卿大族出任。这表明，南诏虽然在地方制度上对唐制有所模仿，但皇帝能够直接统治的区域很少，其核心运作机制是贵族政治，而非中式专制帝国体制。这一情形，与同时代模仿唐制的日本也非常相似。 在军事制度方面，南诏有三种军队，分别是常备军、乡兵、夷卒。常备军规模不大，但十分精锐。乡兵数量庞大，在战时从各地征调，民众平时为民、战时为兵，尚武之风很盛。夷卒则来自臣服于南诏朝廷的各邦国、部落。在乌蛮众多的滇东地区，效忠于南诏朝廷的乌蛮邦国、部落尤其众多，南诏朝廷对他们的自治权给予了充分的尊重。

787年，图博攻中控巴蜀失败，威胁南诏王室将贵族大臣之子送到吐蕃作为人质，双方关系恶化。

793-794年，南诏-唐国结为机会主义反吐蕃同盟。 在这种关系下，南诏君主名义上被中国唐朝册封为“云南王”，但仍以云南本土语言对内自称“骠信”，也就是皇帝。

794年，南诏遣军破吐蕃于神川，吐蕃军死者数万，俘吐蕃王五人，彻底吞并亲吐蕃的旧三浪诏势力。同年向南扩张，征服了东南亚族群“茫蛮”。

803年，异牟寻封云南金马碧纪二山之神为景帝，建妙言寺塔。 808年，孝桓帝异牟寻去世，子孝惠帝寻阁劝继位。南诏官方确认大理城（阳苴咩城）为西京，昆明城（拓东城、善阐城）为东京。于喜洲修五峰弘圭寺且皈依佛教，创南诏君主信仰佛教先河。

809年，孝惠帝寻阁劝去世，幽帝劝龙晟继位。

816年，幽帝劝龙晟谣虐无道，弄栋节度使王嵯巅起兵废杀之，立劝龙晟之弟靖帝劝利晟为君主。王嵯巅秉政，劝利晟以王嵯巅为大兄，赐姓蒙。 王嵯巅是一名白蛮贵族，他的政变实际上得到了白蛮公卿们的支持，他可被看作是被公卿们推到前台的政治代理人。他长期以清平官的身分长期主政，但从未想过废黜南诏蒙氏皇帝。他的上台仅仅是为了阻止封建君主的违宪行为。

816-823年，王嵯巅幕府政权于洱海附近兴修水利设施，解决洪水问题。段赤诚因公殉职。

819年，中国殖越官员李象古祸越南，越南义军杨清杀中国唐朝宗室李象古。

823年，靖帝劝利晟去世，王嵯巅拥立其弟昭成帝劝丰佑继位。 这种模式很类似同时代日本的贵族政治，通过这种方式，以王嵯巅为代表的白蛮公卿得以限制乌蛮君主的武断权力，并维持南诏帝国的君统。

823-828年，中国殖蜀官员杜元颍祸蜀，大批蜀人逃亡云南求为伐蜀向导。

829年，王嵯巅发兵入蜀。蜀人为南诏军担任向导，南诏军速破成都外城，携数万巴蜀民众回滇。唐帝国遣兵十万欲报复，为南诏军大破于古宗（今丽江地区），死者数万。滇中双方罢兵休战，南诏于边界上立铜柱以明确两国国界。

831年，南诏夺取嶲州地区三县

832年，南诏侵骠国（上缅甸地区），虏三千人还，骠国沦为南诏保护国。

833年，王嵯巅幕府政权于大理建崇圣寺、三塔。

835年，南诏破弥诺国（今缅甸伊洛瓦底省附近），虏二三千人还。侵昆仑国（今缅甸克伦邦、孟邦附近），失败。

839年，西域摩迦国僧人赞陀崛多前往云南传教。

840年，崇圣寺、三塔竣工。

841年，劝丰佑开锦浪江、潴高河水利。获交通耕种之利。

845年，王嵯巅遣将领晟君于点苍山腰凿横渠，兴水利。

846年，南诏试探性侵入中属越南地区。唐将裴元裕击走之。

849年，王嵯巅主持于拓东城（昆明地区）修建东、西寺及东、西寺塔。

854年，越南地区领主李由独率部流亡云南。 中国唐朝在巴蜀、越南的残暴殖民政策，将两地的难民赶入了云南的怀抱，增长了南诏帝国主义的野心，无意间导致了南诏的乌蛮君主开始滥用自己的胜利。流光唐国与南诏鲜血的两败俱伤式战争，中国在8-9世纪的大解体，越南与扬子江以南各国的独立都肇于此。

856年，建五华楼。同年，赞陀崛多进行宗教改革，废道教。 五华楼高五层、上可容纳万人，其用途是“以会西南夷十六大国酋长”，即供云南皇帝与对其效忠、通好的各邦国、部落首领会盟。劝丰佑在位期间，云南的封建体系得到了进一步发展，南诏朝廷将滇东的三十七个乌蛮邦国、部落首领正式任命为他们领地的地方官，巩固了这些邦国、部落对南诏朝廷的封建效忠关系。这些邦国、部落，就是在此后的云南历史上扮演重要角色的“滇东三十七部”。

858年，王嵯巅以白蛮公卿段宗牓为大将驰援骠国，全歼侵略骠国之斯里兰卡（狮子国）军。 云南文明逐渐在南亚、东南亚地区构建新的国际体系。

859年，昭成帝劝丰佑去世，王嵯巅拥戴其子景庄帝世隆为新君主。段宗牓率军回滇，世隆联段宗牓策划政变，杀王嵯巅，对内残酷清洗。 景庄帝世隆联合大将段宗牓发动政变，杀死主政四十三年的清平官王嵯巅，夺回了皇帝的大权。随后，世隆就对支持过王嵯巅的白蛮公卿展开残酷清洗。史载，世隆“年少嗜杀戮，亲戚异己者皆斩”。见此情形，段宗牓心灰意冷，辞官归隐。 皇权的约束力越弱，皇帝自身就越危险。世隆诛杀王嵯巅，清洗贵族加强君权的行为。隐秘间播种了南诏皇室未来的灭门之祸。

859年，云南-中国外交全面恶化，世隆更国号为“大礼帝国”。 中国唐朝朝廷认为世隆的名字犯了李世民（唐太宗）、李隆基（唐玄宗）两个所谓“先帝”的“名讳”，因此拒绝按惯例册封世隆为“云南王”。于是，世隆干脆对外公开自称皇帝，将国号改为“大礼”，意为“礼仪之邦”，做出了和一贯以“礼仪之邦”自居的中国分庭抗礼的姿态。

859年，南诏-唐国双方爆发全面战争。世隆遣大将独彦克播州。

860年，南诏军克武州。十月，唐国夺回播州。十二月，越南地区部落引南诏军克交趾城后，南诏撤军。

861年，南诏克邕州（今广西南宁），虏人口与财还。 859-861的入侵，南诏仅仅以掳掠财富和人口为主，并不以扩张地盘为目的，然而随着南诏边境地区的人口财富被掳掠完毕后，“南诏知边人困甚，剽掠无有”，世隆随后增长了不恰当的野心。

862年，二月，南诏试探性进军越南，十一月，在越南向导帮助下，南诏出兵五万猛攻交趾城。

863年．南诏克交趾，置安南节度使，以段酋迁守交趾，杀俘唐军15万，毙唐帝国安南都护蔡袭，其幕僚樊绰浮水逃走，著《云南志》十卷。 云南这次军事行动的胜利，为越南后来的独立贡献巨大。越南人在这场战役中对云南军队的帮助也颇多。史称“溪洞夷獠无远近皆降之”。

864年，一月，南诏攻嶲州不克而还。三月，南诏攻邕州毙唐军8千人。七月，南诏撤军。

865年，两林蛮为向导，引南诏军克嶲州，俘唐国嶲州刺史喻士珍。 喻士珍对两林蛮进行残酷的压榨与迫害，他掠夺两林蛮人部落，强迫两林蛮用黄金赎身，两林蛮在唐帝国治下过着悲惨的生活。所以当南诏出兵巂州时，两林蛮族人开城门接纳南诏军，南诏军入州城杀尽了残暴的唐军戍卒，而首鼠两端地喻士珍却向南诏军投降。

866年，唐将高骈破滇越联军于交趾，滇军将领段酋迁、范泥些、赵诺眉和越南领主朱道古战死，交趾3万南诏驻军覆没，驻越的其余南诏军逃回云南。南诏遣使求和，唐国杀南诏使者杨酋庆。

868年，唐帝国屯驻桂林防御南诏的徐泗雇佣兵发动兵变，推举庞勋为主，自行北归。 史家承认“唐亡于黄巢，祸基于桂林”。 庞勋兵变引爆了中国历史上极为残酷的唐末流寇战争，使唐帝国走向灭亡乃至解体。世隆时代的对唐战争无疑是摧毁中国唐朝的第一块多米诺骨牌。

869年，南诏总动员北上攻入唐控巴蜀地区，克黎州(今四川汉源)、雅州(今四川雅安)、邛州(今四川邛崃)，蜀民逃亡山谷，南诏军焚烧城邑、劫掠金帛不计其数。 “蜀之役，男子十五以下悉发，妇耕以饷军。”“壮者皆为战卒”。 世隆虽在军事、外交方面对唐全面开战，但实际上他本人对中国式的专制压榨、动员体制相当喜爱，也对中国式文化充满向往。例如，他不但没有采用乌蛮的父子联名式名字，而且还按照汉式的姓名联称习惯，以“蒙世隆”为自己的正式名字；又如，他将南诏定位为“礼仪之邦”，改名“大礼帝国”，意在将云南变为与中国相似的国家。在此背景下，他在国内推行了与中国暴政类似的高强度战争动员政策，给民众带去了很大的苦难，也埋下了南诏皇室覆灭的祸根。

870年，南诏军进逼成都，攻城不克。唐援军赶到，南诏退兵。唐将杨庆复招募巴蜀民兵抗击南诏。 巴蜀的近代民族主义来自驱滇运动。中古时期滇人的北伐也无意间促使了中国被迫推行“蜀人治蜀”的策略。

871年，世隆铸崇圣寺内大铜钟。

872年，世隆于今弥渡建立铁柱记功。

873年，南诏再攻入唐控巴蜀，至新津而还。又袭黔中，取播州（今贵州遵义），唐帝国黔中经略史秦匡谋不战而逃，唐廷斩秦匡谋。

874年，南诏第三次攻入唐控巴蜀，克黎州、雅州、邛州，掠成都外围而还。 唐帝国几乎动员倾国兵力准备与南诏决战，将河西、河东、山南东道、东川的精锐兵团都全部调往南方，西川节度使牛丛选择坚壁清野，焦土抗诏。南诏见无法攻克成都，遂只能继续掳掠唐帝国的工匠金银男女。这两年的诏唐战争，使得巴蜀“极多皆为灰烬”，给南诏、巴蜀的人民都带来了极大的苦难。

875年，正月，唐以名将高骈为西川节度使。二月，高骈以骑兵追破南诏军。六月，南诏第四次攻入蜀，至雅州，为高骈所败。高骈于巴蜀大兴城防建设，屠巴蜀民兵及其家眷近万人。 在南诏军被赶走之后，巴蜀民兵很快沦为了中华帝国集权化的牺牲品。高骈率领的客军入蜀后，对蜀人推行了经济掠夺和政策性歧视，引发蜀人兵变。随后高骈假意安抚，随后进行突击行动屠灭成都上万蜀兵及其家眷。一蜀兵女性家眷诅咒道：“高骈！汝无故夺有功将士职名、衣粮，激成众怒。幸而得免，不省己自咎，乃更以诈杀无辜近万人，天地鬼神，岂容汝如此！我必诉汝于上帝，使汝他日举家屠灭如我今日，冤抑污辱如我今日，惊忧惴恐如我今日！”

875年，山东流民黄巢举兵反唐。 中国的流寇战争规模进入升级阶段。

876年，高骈遣使者僧人景仙入南诏，景仙劝世隆与唐和好，允诺嫁唐公主。

876年，领主杨端乘南诏-唐国双方两败俱伤，入据播州，建立夜郎西部的自治政权。

877年，景庄帝世隆去世，其子武宣帝隆舜继承帝位。南诏遣使者段嵯宝请和，唐廷许之。 世隆的中国化集权与总体战政策给云南人民带来了沉重的苦难，但也带来了中国解体的正面效果。据中国史料记载，为进行与南诏的战争，中国唐朝“召兵东方，戍海门，天下骚动，十有五年，赋输不内京师者过半。中藏空虚，士死瘴厉，燎骨传灰，人不念家，亡命为盗，可为痛心！”世隆的对唐战争烧干了中国的财政，导致了唐帝国在公元10世纪初的灭亡，使晋国及淮河以南各国脱离了中国的统治，迎来了数十年的独立自由。即使在中国宋朝重新吞并淮南各国后，对唐滇战争的烈度仍然心有余悸而拒绝入侵云南，客观保证了未来大理时代数百年的和平与发展。可见，云南对中国的这次沉重打击，在促进整个东亚的自由和保证云南的安全方面有着不可磨灭的贡献。这一点，是今日的云南人不能遗忘的。

877年，隆舜改国号为大封民国。 “封”在云南本土语言中指“白”，“大封民国”就是“大白民之国”的意思。通过这一国号，南诏强调了白蛮在云南的特殊地位，这反映了此前被世隆打压的白蛮公卿势力有很大恢复。在君主尊号的问题上，隆舜采取了强调非中国化的立场，使用了印度式尊号“摩诃罗嵯”（Maha-Raja），这是印度文明常用的君主尊号，意为“大君”。此外，从隆舜开始，云南的君主便在宗教仪式中以佛教密宗的大黑天神自居，以佛教理论对皇帝进行了神格化。

880年，六月，中国皇帝李儇（唐僖宗）同意与南诏和亲。十二月，黄巢克长安，诛长安李唐宗室，李儇外逃。高骈于淮南割据，拒供唐国赋税。

883年，南诏遣赵隆眉、杨奇鲲、段义宗三名清平官为使迎亲，李儇用高骈计谋，撕毁合亲协议，毒杀三使者。

887年，高骈全家为兵变所杀。

897年，郑买嗣发动政变弒杀隆舜，拥立隆舜之子孝哀帝舜化贞登基。 隆舜在登基之后，一方面表面修复和白蛮公卿的政治权利，一方面又对大理城中的白蛮公卿们有所提防。为此，他长年常年居住在远离这些公卿的东京昆明，并高度信用清平官郑买嗣。郑买嗣的七世祖，是阁逻凤时期被南诏俘虏的中国县令郑回。尽管郑回及其后人在南诏世袭清平官，在文化上已经白蛮化，但他们的政治根基却远不如其他白蛮公卿，因此郑买嗣为确保自身权势，就紧密依附隆舜，成为了皇帝的宠臣。 隆舜统治末期，郑买嗣的权势如日中天，其野心日渐膨胀，产生了篡位之心。他指示隆舜近臣杨登乘着隆舜游玩之际，杀害了隆舜。立隆舜子舜化继位。 郑买嗣通过勾结白蛮贵族，逐渐清除了忠于蒙氏王朝的大臣，但是对于南诏苦心经营的政权支柱，以乌蛮为主的滇东三十七部保持极大的畏惧。滇东三十七部企图起兵问罪。郑买嗣采取丢车保帅的战术，杀死为自己铤而走险的杨登，来平息三十七部酋长的愤怒。

899年，张顺、卫理昌等绘制《南诏图传》成。

902年，郑买嗣再次发动政变，杀害了舜化贞尚在襁褓中的太子，又将包括舜化贞在内的蒙氏皇族800多人全部屠杀于五华楼下，正式篡位称帝，改国号为“大长和国”。南诏帝国灭亡。 世隆作为乌蛮君主，他诛杀王嵯巅撕毁了与白蛮公卿的政治协议，对唐战争则消耗了军事力量的带来的威望，将报应转移到了自己子孙之上。极端好战的南诏政权塑造了后来极端和平的大理政权。极端和平的大理政权又因为权力的分散先后亡于蒙古与中国明朝的入侵。如何把握好对外和战的晴雨表，是未来云南人必须做的功课之一。 无论如何，南诏作为云南的黄金时代，给中国人留下了深刻的印象。中国史书也承认云南是与中国相抗衡的强大对手：“夷狄为中国患，尚矣。在前世者，史家类能言之。唐兴，蛮夷更盛衰，尝与中国亢衡者有四：突厥、吐蕃、回鹘、云南是也。”南诏虽亡，但其军事威望带来的遗产仍然能保证之后云南数百年的和平与安宁。

907年，唐帝国灭亡。中国后梁王朝仅能收缩在黄河流域一隅，晋国和淮河以南各国（包括王建的前蜀帝国）纷纷独立。

910年，郑买嗣死，谥桓帝。子肃文皇帝郑仁旻继位。 篡弒登基后的郑买嗣因得位不正，深感不安和愧疚，一直担惊受怕，遂广建佛寺、铸佛像万尊以求忏悔消灾，在忧惧中病死。

914年，郑仁旻遣兵侵略巴蜀（前蜀帝国），惨败，损失数万。遣使段义宗请和，前蜀许之。段义宗回国为郑仁旻毒杀。 郑仁旻对已经独立、建立了前蜀王朝的巴蜀产生野心。为此，他与中国后梁通好，并向北出兵侵略巴蜀，结果兵败于滇蜀边界的大渡河，云南军队死者数万。一个独立的巴蜀无疑应当是云南对抗中国的盟友，郑仁旻发动的这场战争完全是不义和愚蠢的，遭到了应有的失败。为压制白蛮贵族段氏，又做出了毒杀段义宗的卑鄙行为。

915年，巴蜀皇帝王建诛杀南蜀地区的亲滇领主刘昌嗣、郝玄鉴、杨师泰等。 南蜀地区的亲滇派领主，是南诏多次北伐入蜀的主要帮助者。

918年，郑仁旻与南粤（南汉帝国）联姻。 郑仁旻结好南粤的南汉王朝，迎娶了南粤皇帝南汉高祖刘龑的侄女增城公主。云南的迎亲使节皇弟郑昭淳抵达南粤首都广州时，曾在南粤宫廷赋诗，因诗技高超使南粤众臣皆不能答。这段滇粤通好的史事，无疑是两国历史上的一段佳话。

926年，郑仁旻死，其子恭惠皇帝郑隆亶继位。

928年，剑川节度使杨干贞起兵攻入大理，灭族郑氏，拥立赵善政为傀儡皇帝，改国号为“大天兴国”。 郑氏一族得国不正，上台之后又发动了侵略巴蜀的不义战争，且郑仁旻又对云南人普遍信仰的佛教采取压制态度，且杀死白蛮贵族段义宗。引起了白蛮公卿的强烈不满。而且郑氏家族对与南诏王室有着同族及有亲缘关系的乌蛮，也没有号召力。一些原本对南诏王朝称臣的小领主，也放弃了对郑氏的效忠。

929年，杨干贞废悼康皇帝赵善政并幽禁，登基称帝，改国号为“大义宁国”。 赵氏家族本身是具有庞大势力的白蛮贵族，杨干贞遂不敢像对待郑氏那般对赵氏斩草除根，举族诛灭。 杨干贞虽然出自白蛮大族，但仍伪造了自己的出身，表示他是南诏武宣帝隆舜与民女弥彔的私生子，并编造了一个故事，其内容是：杨干贞的母亲弥彔在与隆舜私通怀孕后，嫁给了一个杨姓渔民。一日，杨姓渔民带着杨干贞捕鱼，当杨干贞处于船头时，“见水中有人衣龙冠冕、凤鸟白光之像，呼父视之，见是儿影，大喜。后遂灭赵、郑而自立。”这当然全是无稽之谈。杨干贞还像郑买嗣一样，在登基之后热衷于礼佛，试图缓解因得国不正带来的不安。

937年，杨诏发动政变废黜其兄肃恭皇帝杨干贞，杨诏篡位登基称帝。 此时，云南的高层政治已经历了几轮篡位，政治道德有急速崩溃的危险。