Ketika Wahyu Turun di Tengah Orang Kafir: Sebuah Renungan Tasawur

Pernahkah kita mencoba membayangkan — atau dalam istilah Islam klasiknya, bertasawur — bagaimana wahyu Allah yang mulia itu turun, bukan di tengah kaum yang beriman, tapi justru di tengah komunitas yang menolak, membangkang, bahkan memusuhi?

Bayangkan sebuah masyarakat yang sibuk menyembah berhala, menjadikan kekuasaan dan status sebagai tolok ukur kebenaran, meminggirkan yang lemah, dan menganggap ajaran tauhid sebagai ancaman terhadap tatanan yang mereka nikmati. Di tengah masyarakat seperti inilah, wahyu pertama turun. Heningnya gua Hira tiba-tiba disibak oleh gema perintah:

اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ “Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang menciptakan!” (QS. Al-‘Alaq: 1)

Bayangkan betapa gemetarnya Nabi Muhammad ﷺ saat itu — seorang yang dikenal jujur dan diam-diam merenungi kesesatan kaumnya — mendapat seruan langit di tempat sepi, dengan isi pesan yang menyalakan cahaya di tengah kegelapan budaya.

Anzala: Kata yang Menandakan Langit Turun ke Bumi

Dalam Al-Qur’an, salah satu kata kunci yang menggambarkan turunnya wahyu adalah “أنزل” (anzala), yang berarti “menurunkan”. Bukan sekadar menyampaikan, tapi turun — dari ketinggian ilahi ke bumi manusia, dari yang mutlak ke yang terbatas, dari cahaya ke dalam kegelapan. Salah satu ayat yang kuat menggambarkan ini adalah:

هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ “Dialah yang menurunkan Kitab kepadamu (Muhammad) dengan kebenaran…” (QS. Ali ‘Imran: 3)

Dalam ayat ini, wahyu bukan sekadar komunikasi, tapi sebuah intervensi Ilahi — sebuah cahaya yang merobek langit dunia yang penuh kebatilan.

Wahyu Sebagai Perlawanan

Turunnya wahyu di tengah orang kafir bukan tanpa alasan. Ia datang justru sebagai bentuk perlawanan terhadap struktur kezaliman, sistem penindasan, dan kematian spiritual yang merajalela. Ketika Allah menurunkan wahyu, Ia sedang mengganggu kenyamanan dunia yang rusak, sedang menyuarakan keadilan di tengah kediktatoran budaya.

Bagi kaum kafir Quraisy, wahyu adalah gangguan, ancaman. Mereka heran mengapa Allah memilih Muhammad, seorang yatim dari Bani Hasyim, untuk membawa pesan langit. Tapi bagi mereka yang hatinya masih hidup, wahyu itu adalah embun pagi yang menyegarkan, menjawab kegelisahan yang tak pernah terucap.

وَإِذَا أُنزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُم مَّن يَقُولُ أَيُّكُمْ زَادَتْهُ هَـٰذِهِ إِيمَانًا “Dan apabila suatu surah diturunkan, maka di antara mereka (orang munafik) ada yang berkata, ‘Siapakah di antara kamu yang bertambah imannya dengan (turunnya) surah ini?’” (QS. At-Taubah: 124)

Membawa Tasawur Itu ke Dalam Diri

Hari ini, kita hidup di dunia yang mungkin tidak jauh beda: penuh dengan kebisingan, kekafiran terselubung, dan keraguan terhadap nilai-nilai ketuhanan. Maka mari kita bertanya, apakah wahyu masih bisa turun dalam hati kita, di tengah “kekafiran” modern — materialisme, narsisme, kekosongan makna?

Bertasawurlah: bayangkan wahyu turun kepada diri kita — mampukah kita menerimanya dengan hati yang lapang, atau justru kita menolaknya karena terasa asing dalam hidup yang terlalu nyaman?