Fragmento délfico ou da teurgia

Cerâmica datada por volta de 440–430 a.C. ilustra o rei Egeu de Atenas consultando o Oráculo de Delfos.

Da íngreme via e cimo rochoso

Avista-se alviclaro o Monte Parnaso

Sob anil firmamento, edificado o santuário de Apolo

E as altas colunas de Atenas Pronaia

Que Gaia, magnânima, gerou.

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Plaga de robustos carvalhos, tal como olivas e mirtos frondosos

Medram por entre ramagens e perfumadas flores do campanado

Luzente e adornadas eram as dádivas e o sacro ofertório

Deixado ali por aqueles que de aflito peito e espírito

Atendidos pelos De-Cima e de igual pelas virgens Musas

O passado, presente e futuro o poder tem de cantar.

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Nas águas de Castália banhou puro e probo teu corpo

Libada em caliginoso vinho, douta nas proféticas artes

Pitonisa, Apolo sagrou-te sacerdotisa.

Vestida de escarlate e fulva insígnia, sobre teu trípode assentada

À destra, toma um viço loureiro; à esquerda, sustenta rija tijela.

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Emanam da pedrenta fresta vapores celestiais

Indômita e alucinada, arrebata-se de olhar cerrado

Profere em êxtase predições fortúnias e infortúnias

Aos peregrinos que prostram-se diante da virgem presciente

E ouvidos são agitados os rogos e ardores entre fúmeo espesso

Crentes da egrégia revelação do altivo Filho de Zeus.

Ruínas do Santuário de Atenas Pronaia, em Delfos. Por Konrad Helbig, 1966.

Experimentação poética em versos livres sobre leituras e referências modelares da poesia antiga clássica a respeito da figura da sacerdotisa de Apolo, chamada de Pitonisa, capaz de predizer o futuro e que se situava no famoso Oráculo de Delfos, na Grécia Antiga. Há uma farta literatura, bem como versões e entendimentos diversos quanto a própria linhagem histórica do Oráculo e do estado de transe no qual a vate incorporava, aspirando gases que causavam alucinações e que eram expelidos pelas fendas subterrâneas do recinto. O poema foi composto por duas quintilhas e duas sextilhas.