Melekat Tanpa Hakikat

“Apa yang kau sebut milikmu, suatu hari akan membuktikan bahwa ia bukan.”

credit : Pinterest

Berbicara mengenai melekat, agaknya mari kita menilik ulang mengenai definisi dari kata tersebut. Sebab nyatanya, melekat tidak selalu sesederhana dua hal yang saling menempel lalu selesai perkara. Melekat bukan semata perkara kedekatan, melainkan proses bagaimana sesuatu perlahan mengambil ruang di dalam diri seseorang, entah itu kebiasaan, tempat, suasana, kenangan, bahkan cara berpikir tertentu. Dalam hidup, manusia sejatinya dikelilingi oleh berbagai bentuk kemelekatan Kemelekatan bekerja dengan cara yang sangat halus. Ia tidak datang secara tiba-tiba seperti ledakan pesta kembang api yang meriah dan tentu saja berisik, melainkan tumbuh perlahan seperti akar yang diam-diam menjalar di bawah tanah dan dari sanalah lahir satu masalah yang seringkali membuat runyam. kata peng aku an.

Dalam praktiknya, pengakuan ini muncul dengan wajah yang sangat biasa, bahkan sering dianggap wajar. “ini hasil kerja kerasku.” “ini semua berkat aku.” “kalau tidak ada aku, ini tidak akan jalan.” kalimat-kalimat itu terdengar seperti bentuk penghargaan diri, tapi perlahan berubah menjadi pusat dari cara kita melihat dunia. Semuanya ditarik ke satu titik: aku. Apa yang berhasil dianggap karena kemampuan pribadi, apa yang berjalan lancar dianggap hasil kendali diri, dan apa yang bertahan lama dianggap karena kekuatan kita menjaga. Pada titik ini, kemelekatan tidak lagi sekadar menempel namun ia berubah menjadi keyakinan bahwa kita adalah sebab utama dari segala sesuatu. Rasa cukup bergeser menjadi rasa paling bisa. Diam-diam tumbuh rasa tinggi, merasa lebih tahu, lebih mampu, lebih menentukan. Hanya AKU AKU AKU dan AKU, seolah semuanya berada di genggamanku. Sudah berada di puncak klasemen dan tanpa sadar, Tuhan di tempatkan di shaf paling belakang dalam hirarki kemampuan. Naas hanya diakui ada, tapi tidak benar-benar dihadirkan dalam kesadaran.

Padahal rapuhnya tidak pernah hilang. Semua yang kita bangun itu berdiri di atas hal-hal yang sejatinya “tidak” kita kuasai. Waktu, kesempatan, kesehatan, prestasi, pendapatan, dan apalah itu nyatanya jika di tilik lebih jauh dengan prespektif yang mungkin akal sehat merasa gila, hal tersebut tidak datang sendirinya dan di hasilkan serta merta oleh kita. Tapi toh nyatanya tetap “aku” kan? hal tersebut dapat terjadi karena terlalu lama mengaku, seolah kita melekat terhadap semua hal. Terlalu klise untuk mengatakan bahwa terkadang kita lupa, ini sudah di tahap mabuk kecubung; lupa kok setiap hari. Biasanya rasa pengakuan dan kemelekatan tersebut juga runtuh dengan sederhana. Tidak perlu peristiwa besar. Cukup satu hal yang lepas dari kendali, satu rencana yang gagal, satu kondisi yang berubah dan voila! semua keyakinan tentang “aku bisa” itu goyah. Seolah efek obat bius telah sirna, sadar bahwa yang selama ini kita genggam erat ternyata tidak sekuat yang kita kira. Maka barangkali yang perlu kita waspadai bukan hanya apa yang melekat, tapi bagaimana kita memperlakukannya.

Paragraf di atas nyatanya bukan bualan ataupun omong kosong liar saja, dalam kerangka attachment theory dari John Bowlby, keterikatan memang membentuk cara manusia merasa aman dan memahami dirinya. Masalahnya, ketika itu bergeser jadi pusat identitas, kita mulai menganggap apa yang kita jalani sebagai sesuatu yang sepenuhnya milik kita. Selanjutnya dijelaskan oleh Ellen Langer, manusia punya kecenderungan merasa lebih berkuasa dari yang sebenarnya hal tersebut dinamakan illusion of control. Kondisi ketika suatu hal berjalan sesuai rencana, kita cepat mengaku.

Pada titik ini kita memang perlu berhenti sejenak, bukan untuk menyangkal usaha atau apa yang sudah kita jalani, tapi untuk meluruskan posisi. Bahwa pada akhirnya, kita ini hanya hamba bukan pemilik mutlak. Dalam pandangan Islam, apa pun yang ada pada kita hanyalah titipan; ada, tapi tidak benar-benar kita punya. Sementara dalam ajaran Buddha, kemelekatan (upādāna) justru dilihat sebagai sumber penderitaan, hal tersebut terjadi karena kita terus berusaha mempertahankan sesuatu yang sifatnya tidak kekal. Dua perspektif ini bertemu di satu garis yang sama: bahwa yang kita genggam ini fana, berubah, dan tidak pernah bisa dijamin tetap.

Maka mempertahankan suatu hal atau entah apapun itu boleh, bahkan wajar. Toh juga tarafnya masih manusia. Namun terdapat batas yang sering kita abaikan dan mungkin sering terlewat begitu saja, batas antara menjaga dan mengklaim. Antara merawat dan merasa memiliki sepenuhnya. ketika batas itu hilang, kita mulai menggenggam terlalu erat. Dan seperti biasa, yang terjadi bukan semakin aman, tapi justru semakin runyam. pikiran penuh, hati tegang, overthinking tiada habisnya karena kita memaksa sesuatu yang tidak stabil untuk tetap tinggal. Jadi mungkin yang perlu dilatih bukan melepas sepenuhnya, tapi mengurangi kadar melekat itu. cukup tahu porsinya, lagi-lagi jangan serakah. Karena kalau tidak paham hakikatnya, yang ada bukan tenang malah justru kita sendiri yang terseret, terombang ambing, dan habis oleh sesuatu yang dari awal memang tidak pernah benar-benar bisa kita tahan.

Analogi sederhananya seperti kita sedang menggenggam pasir. Semakin erat kita menggenggam, semakin banyak yang lolos dari sela-sela jari. Kita kira dengan menekan lebih kuat kita bisa mempertahankan, padahal justru kehilangan lebih cepat. Tapi ketika kita cukup menahan tidak menggenggam terlalu keras, pasir itu tetap ada di tangan, bahkan lebih banyak yang bisa kita rasakan. Mungkin hidup juga begitu. Bukan soal dilepas begitu saja, tapi tidak digenggam seolah-olah semuanya harus tetap tinggal. Jadi, jangan AKU AKU AKU saja ya!

Agar tidak dianggap bualan semata :

John Bowlby (1969). Attachment and Loss: Volume I. Attachment. New York: Basic Books.

Ellen Langer (1975). “The Illusion of Control.” Journal of Personality and Social Psychology, 32(2), 311–328.