Kritiko ng Dekada ’70

Isang masusing kritiko ukol sa nobela’t pelikula na nagngangalang

Dekada ‘70

By Aedriel Alday, Alfred Sangil, Annio Salvador, and Matthew Paulino (11W5)

PAMAGAT

Ang Dekada ’70 o ang 1970’s ay isang dekada na madugo dahil sa batas militar o “martial law” na kung saan ginamit ng dating pangulo na si Ferdinand Romualdez Marcos Sr. ang kanyang kapangyarihan at mga sundalo upang kontrolin ang bansa sa pamamaraan ng pananakot, pagsupil ng karapatan ng masa, at ang pagpapatay ng mga mamayang lumalabag o lumalaban sa administrasyong Marcos. Ang batas militar ay nagtapos ng 1982 ngunit hindi pa rin ibinalik ni Marcos ang mga kapangyarihan sa tatlong sangay ng gobyerno, kaya noong 1986 naglunsad ng rally sa EDSA o ang People Power Movement isang demonstrasyon ng pagpapakita ng pagkakaisa sa halip ng paghihirap laban sa makapangyarihang gobyerno.

Ipinangalan ni Lualhati Bautista ang kanyang nobela upang ipaalala ang madugo at magulong dekada sa mga taong nabuhay noong panahon at sa mga taong hindi pa buhay ngunit inaasam malaman ang buhay ng mga ninuno o ang mismong normal na mamamayan na Pilipino sa panahon ng dekada sitenta.

MAY-AKDA

Lualhati Bautista

Si Lualhati Bautista Ang babaeng nobelista, liberal na aktibista, at kritiko sa pulitika na si Lualhati Torres Bautista ay isang manunulat. Dekada ’70 at Bata Bata Paano Ka Ginawa? ay kabilang sa kanyang mga gawa. Pati si Gapo at iba pang nobela. Noong Disyembre 2, 1945, ipinanganak si Lualhati Bautista sa Tondo, Maynila. Noong 1958, nagtapos siya sa elementarya ng Emilio Jacinto at nag-aral sa mataas na paaralan ng Torres. Kumuha siya ng kursong journalism sa Lyceum University noong nagsimula siya sa kolehiyo, ngunit huminto siya bago niya natapos ang kanyang unang taon. At mga awards na kuha nya pag susulat ng Nobela Carlos Palanca Memorial Awards for Short Story in Filipino, Carlos Palanca Memorial Awards for Novel in Filipino.

Ito ang mga quotes na sinabi ni Lualhati Bautista

“Tama na sa akin ‘yung maligaya ako paminsan-minsan. Para kapag malungkot ako, masasabi ko sa sarili ko: Minsan naman, maligaya rin ako.” ― Lualhati Bautista, Bata, Bata… Pa’no Ka Ginawa?

“Ang payapang pampang ay para lang sa mga pangahas na sasalunga sa alimpuyo ng mga alon sa panahon ng unos. (Tranquil shores are only for those who boldly oppose raging waves during storms.)” ― Lualhati Bautista, Dekada ‘70

“Sabi ng nanay ko, ‘yan daw totoo… di raw dapat ikahiya!”

“E kung magnanakaw ka, di mo ikakahiya?”

“Sabi ng nanay ko, kung ikakahiya mo… h’wag mong gagawin!” ― Lualhati Bautista, Bata, Bata… Pa’no Ka Ginawa?

MGA TAUHAN

• Amanda Bartholome

Isang ina ng Limang anak na lalaki ang ipinanganak kay Amanda Bartolome. Siya ang nag-aalaga sa kanyang asawa at anak, nagluluto, at tumutulong sa mga gawaing bahay sa kanyang pamilya. Masasabi nating sunud-sunuran si Amanda sa utos ng kanyang asawa at sa pangangailangan ng kanyang mga anak. Ang kanyang karakter ay nagpapakita ng lumang kaugalian na ang mga kababaihan ay hindi pinahahalagahan para sa kanilang mga kakayahan. Gayunpaman, ipinakita rin ni Amanda, sa pagtatapos ng kuwento, na kaya niyang ipagtanggol ang kanyang mga karapatan at sundin ang kanyang puso. Napakalakas ng empowerment ng kababaihan ngayon, at maraming kababaihan ang humawak sa mga tungkulin ng pamumuno sa kanilang mga tahanan, negosyo, at iba pang mga setting. Ang mga babae at lalaki ay nabigyan ng pantay na karapatan.

2. Julian Bartholome

Ang asawa ni Amanda Bartolome ay si Julian. Hindi siya ang huwarang asawa ni Amanda. Masyado niyang sinasaktan si Amanda sa pamamagitan ng pagpigil sa kanya sa pagtatrabaho at pagpilit sa kanya na makipagtalik, bukod sa iba pang mga bagay. Si Julian na mas matanda din, isang feminist. Nang sabihin niya, “Ilan sa iyong mga anak ang magiging opisyal na tao ng mundo,” ito ay malinaw. Kayong mga babae ay para kayong mga tuyong dahon sa sanga sa mundong ito, naghihintay sa mga ngiti at atensyon ng ating mga lalaki. Hanggang sa kami ay mahabagin at makasama ka sa kaligayahan at kaluwalhatian ng langit. Wala kang kapangyarihan. Ang sabi ng batas. Ang mga tao ay nabubuhay sa mundong ito!”

Naniniwala siya na ang mga babae ay nangangailangan ng mga lalaki. Siya ay may opinyon na ang isang babae ay hindi magiging masaya kung wala ang kanyang asawa.

Si Julian ay nagtataglay din ng nakakalason na pagkalalaki, tulad ng nakikita natin. Ang ideya na ang isang lalaki ay dapat kumilos sa isang tiyak na paraan, tulad ng hindi pag-iyak, hindi pagtulong, palaging pagiging malakas, pagiging agresibo, at iba pa, ay nakakalason na pagkalalaki. Nasasaktan ang mga lalaki sa ideyang ito dahil hindi sila tao. Nakasaksi ka na ba ng taong hindi umiiyak? O isang taong hindi humingi ng tulong? Wala, wala. Bilang resulta, nakakasakit ito sa mga lalaki.

3. Jules Bartholome

Si Jules ay isa sa mga anak nina Amanda at Julian Bartolome. Siya ang senior. Si Mara ay kanyang asawa, at siya ay may isang anak na lalaki. Siya ay isang campaigner.

Naninindigan siya para sa “Kabataan ang Pag-asa ng Bayan,” gaya ng sinabi ni Jose Rizal. Kahit sa murang edad ay nagpapakita siya ng pagkamakabayan. Ang kahalagahan ng karapatang pantao at pagkamakabayan sa kaisipang pulitikal sa kabuuan. Dahil pinili niyang lumaban sa pressure ng martial law, hindi tumugma ang pangarap ng kanyang mga magulang na magkaroon siya ng propesyonal na karera.

4. Isagani Bartholome

Isagani ay isa sa mga anak nina Amanda at Julian Bartolome. Si Evelyn ay kanyang asawa, ngunit hiniwalayan niya ito. Isang anak ang kanya.

Ang mga lalaking masungit sa babae ay kinakatawan ni Isagani. Hinahawakan niya ang kaparehang babae nang walang pahintulot nito sa prom sa simula ng pelikula. Bukod pa rito, dinala niya si Evelyn sa kanyang tirahan sa panahon ng curfew at ipinanganak ito. Nalalagay sa alanganin ang buhay ni Evelyn. Tinanong si Isagani kung gusto siyang pakasalan ng ama ni Evelyn matapos siyang ihatid sa kanilang bahay. Pumayag naman siya sa kabila ng katotohanang hindi nila gusto ang isa’t isa. Samakatuwid, sa huli ay naghiwalay sila.

5. Emanuelle Bartholome

Si Emmanuel Bartolome ay sumunod kay Isagani. Ang mga manunulat na tulad ni Emmanuel Bartolome ay simbolo ng mga hindi makapagsabi ng totoo sa takot na masira. Ipinahayag niya ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pagsusulat. isang tipikal na binata na reserved pero may strong personality. Siya ay mapagmasid sa kapaligiran at mga damdamin ng tao, sa kabila ng kanyang madalas na pagiging pasibo. Nagpasya siyang lumaban sa katahimikan sa pamamagitan ng pagsusulat. Kaugnay nito, marahil ay may pagkakatulad siya sa bayaning si Jose Rizal. Sa panahon ngayon, marami na rin ang gumagamit ng pagsusulat upang maiparating ang kanilang nararamdaman at mag-udyok sa iba na mapayapang magbago.

6. Jason Bartholome

Mabait ang personalidad ni Jason Bartolome sa kabila ng kanyang katamaran. Nakalulungkot, tila naligaw ng landas si Jason dahil sa kawalan ng atensyon at suporta ng kanyang pamilya. Mas namulat si Jayson sa pagiging masaya, pagkakaroon ng mga kaibigan, at pagiging hindi gaanong seryoso. Posibleng hindi niya naranasan o naintindihan ang hirap o sakripisyo ng kanyang mga magulang at mga kapatid noong bata pa siya. Gayunpaman, si Jason ay isang mapagmahal at mabuting anak. Ngayon, marami na ring kabataan ang naliligaw dahil sa masasamang kaibigan at bisyo. Hinahanap din nila ang atensyon ng mga matatandang tao dahil kulang sila ng oras para sa malalim na pag-uusap at direksyon.

7. Benjamin Bartholome

Si Benjamin Bartolome, na mas karaniwang tinutukoy bilang Bingo, ay ang pinakabata sa limang magkakapatid na Bartolome. Nakita niya kung paano nabuo ang lipunan at kung ano ang nangyayari sa kanilang pamilya noong bata pa siya.

TAGPUAN

Ang tagpuan ng Dekada ’70 ay noong kapanahunan ng Batas Militar sa kasaysayan ng Pilipinas. Noong 1970, ang Republika ng Pilipinas ay nasa ilalim ng pamamahala ng dating Pangulong Ferdinand Marcos. Noong 21 Setyembre 1972, idineklara ni Marcos ang Batas Militar na naglagay sa Pilipinas sa pamamalakad ng mga Hukbong Sandatahan ng Pilipinas, ngunit pinanatili ang sariling kapangyarihan. Sa ilalim ng panahon ng Batas Militar, pinagisa ni Marcos ang lakas ng hukbong sandatahan, nilimitahan ang kalayaan sa pagpapahayag, at ikinulong ang mga kalaban sa politika.

Sa mga panahon ng Batas Militar, kontrolado ng gobyerno ang paggamit ng media. Ang Radyo at ang Telebisyon mula sa Dekada ’70 ay sumisimbolo nito sa pagpapakita ng propaganda at pagtatago ng masamang balitaan.

Dapat tahimik at walang taong nasa labas sa oras ng curfew. Sumisimbolo ang mga lansangan sa oras ng curfew sa panunupil sa kalayaan ng pagkilos at ang buong kapiligiran ay kontrolado ng rehiment Batas Militar.

Ang tagpyang kampus ng paaralan o unibersidad, lalo na kapag sangkot si Jules at ang mga kaibigan sa aktibismo, ay sumisimbol ito sa senteo ng intelektwsl ng pampulitikang pangkabataan.

Ang madilim na tagpuang ng morgue (kung saan natagpuan si Jason Bartolome) ay sumisimbolo sa napaka brutal na katotohanan ng karahasan at mga “extrajudicial killings” na naganap noong panahon ng Batas Militar.

BANGHAY

1965–1970

Noong 1965, bilang isang batang lalaki, si Gani ay nakikipag-away sa kanyang kaibigan habang naglalaro sa kalye, ang kanilang mga ina ay dumating upang ihinto ang away at gawin silang lumayo sa isa’t isa. Maari itong maging salamin ng Teoryang Realismo. Ang Teoryang Realismo ay binibigyang-diin ang katotohanan at may layuning ilahad ang tunay na buhay. Noon, sobrang obserbatibo at mausisa ang mga kabataan. Inoobserba nila ang mga maliliit na bagay tulad ng mga hayop. Ngunit, ngayon, hindi na natin nakikita ang pag-oobserba sa mga bata ngayon dahil mas nakatutok sila sa kanilang mga gadgets. Sa mga lansangan ng Maynila, nagaganap ang mga protesta.

Pagdating ng taong 1970, limang taon pagkatapos ng unang eksena, muling nahalal si Ferdinand Marcos bilang pangulo ng Pilipinas, at patuloy ang mga kilos-protesta sa Maynila na nagdudulot ng trapiko, katulad ng naranasan ng mga Bartolome pauwi mula sa prom. Sa panahong ito rin naganap ang Junior-Senior Prom nina Jules at Gani. Ang mga kaganapan sa yugtong ito ay maaaring suriin sa ilalim ng Teoryang Feminismo. Ang layunin ng teoryang ito ay ipakilala ang kalakasan at kakayahang pambabae, at itaas ang pagtingin ng lipunan sa kanila. Ito ay masasalamin sa kwento sa pamamagitan ng pagpapakita ng pagnanais ni Amanda na magtrabaho sa kabila ng pagtutol ni Julián, na nagpapahiwatig ng kanyang hangarin para sa kasarinlan at pag-angat bilang babae. Pagkilala ng mga kalakasan at kakayahang pambabae at iangat ang pagtingin ng lipunan sa mga kababaihan. Madaling matukoy kung ang isang panitikan ay feminismo sapagkat babae o sagisag babae ang pangunahing tauhan at ipinamamayagpag ang mabubuti at magagandang katangianng tauhan.

1971

Isang protesta ang nagaganap sa Unibersidad ng Pilipinas kung saan si Jules kasama ang kanyang matalik na kaibigan na si Willy, Jhong Hilario, ay naging mga aktibista at sumali sa isang kilusang paglaban. Kasabay nito, nagsimulang magsulat si Emmanuel ng mga ilegal na paglalantad at iba pang uri ng ipinagbabawal na literatura. Sa mga protesta, kinakanta ng mga dumalo ang Pambansang Awit ng Pilipinas, “Lupang Hinirang”, na nakataas ang kamao. Ang mga nagprotesta ay higit sa mga awtoridad ngunit ang kanilang mga pagsisikap na paalisin sila ay naging walang saysay at sila ay umatras. Galit na galit si Julián nang matuklasan niya ang kanilang mga gawain, at galit niyang ipinaliwanag kina Jules at Willy ang mga kahihinatnan ng kanilang mga aksyon, ang pagsuspinde sa writ of habeas corpus at ang pagkawala ng pinuno ng estudyante na si Charlie del Rosario.

Maaaring suriin ang bahaging ito gamit ang Teoryang Marxismo. Binibigyang-diin ng teoryang ito ang tunggalian sa pagitan ng iba’t ibang antas ng lipunan, lalo na ang pagitan ng mga naghahari at mga pinagsasamantalahan. Ang protesta ng mga estudyante laban sa gobyerno at ang pagkalat ng “ipinagbabawal na literatura” ay maaaring tingnan bilang pagpapakita ng pagtutol sa umiiral na kaayusan at ang paghahangad ng pagbabago sa lipunan. Ang isyung panlipunan na nakapaloob dito ay ang aktibismo ng kabataan at ang kanilang papel sa paglaban sa diktatoryal na pamahalaan. Ang pagkawala ng writ of habeas corpus ay isa ring mahalagang isyu, na nagpapakita ng paglabag sa karapatang pantao at ang paggamit ng kapangyarihan ng estado upang supilin ang oposisyon.

Ibinunyag ni Gani kay Julian ang kanyang planong mag-aplay ng trabaho sa United States Navy ngunit narinig ito ni Jules, na pinaalalahanan ang kanyang mga aksyon bilang kawalan ng pagkamakabayan. Galit na galit na ipinaliwanag sa kanya ni Gani na ang pagtatrabaho para sa gobyerno ng US ay nagbibigay ng karapatan sa isang tao sa mataas na suweldo na may maraming benepisyo. Tinanggap ni Julián ang plano, kaya ginawang si Gani ang pinakabagong breadwinner ng pamilya. Makalipas ang ilang sandali, isa pang protesta ang naglalarawan kay Pangulong Ferdinand Marcos na kumikilos bilang isang alipures kay Uncle Sam, at nagpapako sa isang Pilipino. Binaba ni Bingo ang isang lumilipad na saranggola at natuklasan ni Amanda na ang saranggola ay gawa sa mga kopya ng pahayagang Komunista na Ang Bayan. Natuklasan ni Julián na si Jules ay isang aktibista at pumasok siya sa kanyang silid upang tingnan ang kanyang mga mapanghimagsik na polyeto.

Maaaring tingnan ang bahaging ito sa pamamagitan ng Teoryang Realismo sa panitikan. Binibigyang-diin ng teoryang ito ang pagpapakita ng mga karakter at sitwasyon sa isang makatotohanang paraan, kasama ang kanilang mga kahinaan at kompleksidad. Ang desisyon ni Gani ay maaaring tingnan bilang isang realistiko at praktikal na pagtugon sa pangangailangan ng kanyang pamilya. Ang pagkakaroon ng magkasalungat na pananaw sa pagitan nina Jules at Gani ay nagpapakita rin ng realidad ng magkakaibang ideolohiya sa loob ng lipunan. Ang mga isyung panlipunan na lumilitaw dito ay ang nasyonalismo versus pragmatismo at ang impluwensya ng Estados Unidos sa pulitika at ekonomiya ng Pilipinas. Ang patuloy na protesta laban kay Pangulong Marcos at ang pagkalat ng mga subersibong babasahin ay nagpapakita ng aktibong paglaban sa umiiral na sistema.

1972

Idineklara ni Marcos ang batas militar sa telebisyon sa buong bansa, gayundin ang pagpapataw ng mga curfew sa gabi upang makulong ang sinumang pinaghihinalaang terorista o komunista. Ang pagbabago ng mga kaganapan ay nagreresulta sa mga interogasyon, pagpapahirap, at pagkamatay. Aksidenteng nabuntis ni Gani ang kanyang girlfriend na si Evelyn (Dimples Romana). Dalawang sasakyan ng pulis ang nag-escort sa mga Bartolome sa bahay ni Evelyn kung saan bina-blackmail sila ng kanyang ama para pakasalan siya.

Late na umuuwi si Jules at ipinagtapat sa kanyang pamilya na pinahirapan hanggang mamatay si Willy dahil sa paglagpas sa curfew. Kalaunan ay ibinunyag niya ang kanyang planong maglakbay sa Bicol at sumapi sa grupo ng NPA ng Partido Komunista sa kabila ng pagtutol ng kanyang ina. Maaaring suriin ang bahaging ito gamit ang Teoryang Sosyolohikal, partikular ang pagtingin sa kapangyarihan at kontrol ng estado. Ipinapakita sa deklarasyon ng batas militar ang lubos na pagkontrol ng pamahalaan sa buhay ng mga mamamayan, na nagreresulta sa paglabag sa karapatang pantao tulad ng arbitraryong pag-aresto, tortyur, at pagpatay. Ang pagpapataw ng curfew ay isang mekanismo upang supilin ang anumang anyo ng pagtutol. Ang isyung panlipunan na nakapaloob dito ay ang pang-aabuso ng kapangyarihan ng estado at ang pagkawala ng mga batayang kalayaan sa ilalim ng batas militar. Ang pagkamatay ni Willy dahil sa paglabag sa curfew at ang desisyon ni Jules na sumapi sa NPA ay mga reaksyon sa brutal na realidad ng batas militar at ang paniniwala na ang armadong paglaban ang tanging natitirang paraan upang makamit ang pagbabago.

1973–1976

Ipinanganak ni Evelyn ang isang batang babae. Maya-maya, umalis si Gani patungong United States sa pamamagitan ng Subic Bay at bumalik si Evelyn sa kanyang pamilya. Plano ni Emmanuel na pumunta sa Bataan upang magsaliksik ng isang artikulo sa Bataan Nuclear Power Plant. Galit na tumututol si Julián dahil ang paksa ay posibleng target para sa pag-ikot sa ilalim ng Batas Militar.

Dinadala ni Jules ang isang nasugatan na kaibigan sa bahay para maalagaan, dahil ang isang ospital ay magpupukaw ng labis na hinala, ngunit umalis pagkalipas ng dalawang araw. Matapos ang dalawang buwang hindi pagbabalik, napag-alaman na ikinasal si Jules sa kapwa miyembro ng NPA na si Mara (Ana Capri) at mayroon na silang isang sanggol na lalaki. Isang gabi, sinunog ng pamilya ang mga anti-government polyeto ni Jules dahil sa takot sa presensya ng mga awtoridad na sa halip ay mga Christmas carolers. Maaaring suriin ang bahaging ito gamit ang Teoryang Realismo. Ipinapakita nito ang mga personal na epekto ng batas militar sa buhay ng mga karakter. Ang paghihiwalay nina Gani at Evelyn dahil sa magkaibang prayoridad at oportunidad, ang pag-aalala ni Julián sa panganib na dulot ng Batas Militar sa kanyang pamilya, at ang pagpili ni Jules ng rebolusyonaryong buhay kasama ang pagkakaroon ng pamilya sa loob nito ay mga makatotohanang reaksyon sa mapanupil na kalagayan. Ang isyung panlipunan na nakapaloob dito ay ang epekto ng kaguluhan at kawalang-katiyakan sa mga relasyon at pamilya. Ipinapakita rin nito ang limitadong espasyo para sa malayang pamamahayag sa ilalim ng batas militar, kung saan ang pagtalakay sa sensitibong paksa tulad ng Bataan Nuclear Power Plant ay itinuturing na mapanganib. Ang pagkakaroon ng takot sa mga awtoridad, na humahantong pa sa pagsunog ng mga polyeto, ay nagpapakita ng atmospera ng pananakot at panunupil sa lipunan.

Nakatanggap si Amanda ng isang tawag sa telepono na nagpapaalam sa kanya na si Jules ay nakulong.

Sina Amanda at Julian ay bumisita kay Jules sa bilangguan kung saan ikinuwento niya ang kanyang karanasan sa pagpapahirap at pag-iisa sa pagkakakulong.

Sa Pasko, binibisita siya ng pamilya ni Jules, kasama ang kanyang mga magulang at kapatid kasama ang kanyang asawa at anak sa kulungan, at ang kanyang mga kapwa preso ay kumakanta ng mga Christmas songs. Maaaring suriin ang bahaging ito gamit ang Teoryang Humanismo. Binibigyang-diin ng teoryang ito ang kahalagahan ng dignidad, halaga, at potensyal ng bawat tao. Ipinapakita sa pagbisita ni Amanda at Julián kay Jules ang pagmamahal at suporta ng pamilya sa kabila ng kanyang kinakaharap na sitwasyon. Ang paglalarawan sa kanyang karanasan sa pagpapahirap at pag-iisa ay nagpapakita ng paglabag sa kanyang batayang karapatang pantao at ang dehumanisasyon na dulot ng political imprisonment. Ang isyung panlipunan na nakapaloob dito ay ang brutalidad ng political imprisonment at ang paglabag sa karapatang pantao sa ilalim ng batas militar. Ang pagbisita ng pamilya sa Pasko at ang pag-awit ng mga Christmas songs ng mga preso ay nagpapakita ng patuloy na pag-asa at ang pagpapanatili ng kanilang pagkatao sa gitna ng kahirapan.

Mga Huling Taon ng 70's

Si Amanda ay kasangkot sa isang non-government organization (katulad ng Amnesty International o anumang iba pang grupo ng karapatang pantao) na nakikipag-ugnayan sa mga pamilya ng mga biktima ng pang-aabuso sa karapatang pantao.

Makikita natin dito ang Teoryang Markismo. Pinakikita ang pagtutunggalian o paglalaban ng dalawang magkasalungat na puwersa malakas at mahina, mayaman at mahirap, kapangyarihan at naaapi. Hinanap nina Amanda at Julian si Jason na hindi alam kung saan kinaroroonan matapos ang isang gabing labasan. Sumali si Emmanuel sa paghahanap at nadiskubre sa isang morge na ang bangkay ng kanyang kapatid ay natagpuan sa loob ng Manila Zoo na may maraming saksak.

Si Amanda, lasing, na hindi alam kung ano ang nahanap ni Emmanuel, ay pinagalitan siya dahil sa pag-uwi ng late. Sinabi ni Emmanuel sa kanyang ama na si Julian ang kanyang natuklasan at si Julian ay nagtangkang magpakamatay sa kalungkutan. Si Jules ay dumadalo sa wake na nakaposas at lumuluha. Maaaring suriin ang bahaging ito gamit ang Teoryang Sikolohikal, na tumitingin sa motibasyon at reaksyon ng mga karakter. Ang paglahok ni Amanda sa NGO ay tanda ng pagtugon sa pang-aapi. Ang pagkamatay ni Jason ay nagdulot ng trauma, na nakita sa reaksyon ni Amanda at sa tangkang pagpapakamatay ni Julián dahil sa labis na kalungkutan. Ang pagdalo ni Jules sa wake na nakaposas ay nagpapakita ng patuloy niyang pagdurusa. Ang isyung panlipunan dito ay ang brutalidad ng pagpatay at ang sikolohikal na epekto nito sa pamilya, pati na rin ang trauma at kawalan ng hustisya.

Sinisisi nina Amanda at Julian ang isa’t isa sa pagkamatay ng kanilang anak at sa bingit ng paghihiwalay, ay nagambala ng balita na sa wakas ay nakalabas na si Jules mula sa bilangguan.

Ang pamilya ay muling nagsasama-sama sa hapunan, kasama ang asawa at anak ni Jules, at si Evelyn at ang kanyang anak na babae. Inanunsyo ni Jules sa pamilya na babalik siya sa rebolusyon, na tinanggap naman ni Julian at binati siya ng good luck. Sa kalaunan, naging emosyonal at nagkasundo sina Amanda at Julian.

Sa huli, si Amanda at ang kanyang anak na si Emmanuel ay lumahok sa pag-awit ng Pambansang Awit ng Pilipinas sa isang dula tungkol sa rebolusyon na isinulat mismo ni Emmanuel. Maaaring suriin ang bahaging ito gamit ang Teoryang Pamilya, na tumitingin sa dinamika ng relasyon. Ang sisihan nina Amanda at Julián ay nagpapakita ng tensyon. Ang paglaya ni Jules ang nagdulot ng muling pagsasama. Ang pagtanggap ni Julián sa desisyon ni Jules at ang pagkakasundo nilang mag-asawa ay tanda ng paghilom. Ang isyung panlipunan dito ay ang epekto ng aktibismo at pagkakulong sa pamilya, at ang pagpapatawad at pagpapanumbalik ng relasyon. Ang paglahok nina Amanda at Emmanuel sa dula ay nagpapakita ng patuloy na pag-alala sa pakikibaka.

Noong 1983

Noong 1983, ang pamilya Bartolome ay dumalo sa burol ni Ninoy Aquino sa Santo Domingo Church sa Quezon City pagkatapos ng kanyang pagpaslang. Sumama si Amanda sa isang malaking grupo ng mga aktibista sa Post Office Building upang ibagsak ang rehimeng Marcos minsan at magpakailanman. Ang rehimeng Marcos ay mapayapang napabagsak noong 1986 People Power Revolution nang manumpa si Corazon Aquino bilang pangulo.

Ang Dekada ’70 ay nagpapakita ng mga isyung panlipunan na nararanasan tulad ng panunupil, red-tagging, at kawalan ng kalayaan noong taon 1983, kasabay ng pagpatay kay Ninoy Aquino. Sa kasalukuyan, nararanasan pa rin ang mga ganitong isyu tulad ng pang-aabuso ng kapangyarihan at diskriminasyon. Sa pamamagitan ng teoryang sosyolohikal, ipinapakita kung paano naaapektuhan ng lipunan ang mga tao, at gamit ang teoryang feminismo, makikita ang unti-unting paglaya ni Amanda bilang babae. Ipinapakita ng nobela na kahit lumipas na ang panahon, patuloy pa ring umiikot ang mga suliraning panlipunan sa ating bansa.

Konklusyon

Isang kritikal na diskarte sa panitikan at artistikong kritisismo Ang Batas Militar, pang-aapi, hindi pagkakapantay-pantay, kawalan ng katarungan, kahirapan, protesta, at pagpatay sa mga tao ay kabilang sa maraming bagay na nangyari sa Pilipinas noong 1970.

Napansin ko ang kahalagahan ng pagprotesta laban sa mga negatibong kaganapan sa isang bansa. Ang payo ko ay wakasan na ang kasakiman, pumatay ng ibang tao, ibalik ang pag-ibig at kapayapaan, at magkaisa ang ating bayan upang ito ay umunlad sa ating lipunan.

Rekomendasyon

Ang Rekomendasyon ko is panoorin kasi Walang alinlangan na masasabi na ang Dekada 70 ay may pinakamagagandang storyline. Maging saksi tayo sa mga pangyayari sa buhay ng isang simpleng pamilya sa panahon ng magulong panahon ng dekada 70. Sa panahon ng paghahari ni Marcos, ng Batas Militar, at sa panahon ng pakikibaka ng mga nakatakas subersibong.

Kredito:

Manunulat, tagapagsaliksik — Aedriel Alday

Manunulat, taga-disenyo — Alfred Sangil

Pagsusuri, Teorya — Annio Salvador

Manunulat, tagapagsaliksik — Matthew Paulino