Dez Razões para Celebrar o Dia da Ascensão

John D. Witvliet

Ascensão de Cristo, c. 1893; Gebhard Fugel (1863–1939)

Por que o Dia da Ascensão é importante? Já não o celebramos mais, e preciso apresentar à minha congregação uma justificativa melhor para o motivo de devermos fazê-lo. Aliás, eles não têm paciência para um tratado sobre o assunto. Preciso de explicações curtas e incisivas.

Muita coisa está em jogo aqui! Esta não é uma tarefa para ser levada de forma leviana. Mas, com a ajuda de amigos e colegas, apresento este esboço de dez razões para celebrar o Dia da Ascensão. Acolho sugestões para aprimorar esta lista.

Todas essas dez razões baseiam-se na convicção de que o Dia da Ascensão é uma espécie de “tônico de cosmovisão para a imaginação cristã”. Ele nos oferece não apenas ideias para pensar, mas uma maneira de enxergar mais profundamente a natureza da realidade última. Celebrar a ascensão de Jesus nos ajuda a visualizar com mais fidelidade a realidade invisível ao nosso redor, de modos coerentes com o ensino bíblico.

Dez razões para celebrar o Dia da Ascensão

1. A ascensão de Jesus testemunha que aquilo que podemos perceber com nossos cinco sentidos físicos é apenas parte do esplendor que Deus concebeu para nós — sem, com isso, diminuir a beleza da nossa experiência corporal do mundo ao nosso redor.
2. A ascensão de Jesus nos dá linguagem para falar tanto da ausência quanto da presença de Jesus — sua ausência corporal entre nós e sua presença conosco por meio do Espírito Santo. Ser honestos quanto à ausência de Jesus é o primeiro passo para estarmos abertos à presença capacitadora de Deus em nós pelo Espírito Santo.
3. A ascensão de Jesus apresenta a fronteira entre a terra e o céu como permeável. Nossas orações atravessam essa fronteira, o corpo ressurreto de Jesus atravessa essa fronteira e — um dia — o nosso também atravessará.
4. A ascensão de Jesus transforma a maneira como visualizamos o céu. Ela retrata o céu como um lugar ao qual pertencem corpos ressurretos. O céu não é apenas etéreo e vaporoso.
5. A ascensão de Jesus transforma a maneira como visualizamos Jesus hoje. Ao ler isto, no tempo presente, Jesus não está passivo, mas ativo. Jesus intercede por nós (Rm 8:34; Hb 24–25 [provável referência a Hb 7:24–25]). Jesus envia o Espírito. Tendo preparado um lugar para nós, Jesus aguarda ativamente por nós.
6. A ascensão de Jesus nos ajuda a ver o senhorio e a soberania como bons e graciosos. Neste mundo marcado pela dor, o poder é frequentemente associado à intimidação ou à coerção. Em contraste, unir as expressões “Senhor reinante” e “Jesus Cristo” transforma nossa compreensão de poder e nos ajuda a conceber um tipo de poder que é plenamente bom e totalmente gerador de vida.
7. A ascensão de Jesus transforma nossa compreensão do sofrimento. Ela nos ajuda a ver que o céu não é indiferente ao sofrimento humano (Hb 4:14–16). Isso nos chama a abraçar os ritmos sobrepostos de adoração, cuidado pastoral e justiça. O Dia da Ascensão é um recurso profundo para lidar com necessidades pastorais intensas — para aqueles que lutam com depressão, culpa, vergonha, esgotamento, superficialidade e conflito; para os perseguidos; para vítimas de guerra e violência; para vítimas de abuso e tragédia.
8. A ascensão de Jesus pode nos impedir de nos identificarmos excessivamente com a realidade cotidiana. Ela “nos faz pensar nas coisas do alto” (Cl 3:1) e nos lembra de que a nossa cidadania está nos céus. Isso, por sua vez, nos ensina a investir profundamente em nosso trabalho e na vida diária, mas a nos apegar a isso com leveza. Oferece uma base para uma vida apaixonada marcada pela graça — liberdade, não apego possessivo; convite, não controle.
9. A ascensão nos ensina muito sobre o desejo último — aquele desejo profundo da alma que impulsiona grande parte de nossos esforços humanos. Ela nos lembra de que nossos desejos mais profundos não podem ser satisfeitos pela vida como a conhecemos, e que, em última instância, todos os santos de Deus anseiam por “uma pátria superior” (Hb 11:16).
10. A ascensão nos humilha. Ela mostra quão limitadas são, de fato, nossas mentes, imaginações e palavras. Ensina-nos a fundamentar nossa adoração na doxologia: “Ó profundidade das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus!”

É uma visão de mundo que precisa ser profundamente assimilada. É uma visão de mundo que precisa ser contemplada e saboreada, cantada e narrada.

Em suma, o Dia da Ascensão, que tem sido tragicamente negligenciado, pode ser, na verdade, uma das intervenções bíblicas mais poderosas para restaurar a cosmovisão cristã. Negligenciá-lo pode ser tão insensato quanto tentar viver com miopia sem óculos ou lentes de contato.

Mas há desafios! Se a Ascensão é realmente um tônico de cosmovisão, então simplesmente ensiná-la ou pregá-la ocasionalmente é insuficiente. Trata-se de uma visão de mundo que precisa ser profundamente assimilada. Precisa ser contemplada e saboreada, cantada e narrada. E isso exige tempo e atenção.

Depois de analisar dois livros apaixonados de Gerrit Dawson e Peter Atkins sobre o tema (Jesus Ascended: The Meaning of Christ’s Continuing Incarnation, de Dawson, e Ascension Now: Implications of Christ’s Ascension for Today’s Church, de Atkins), começo a me perguntar se não deveríamos transformar o Dia da Ascensão e o Pentecostes, de duas celebrações pontuais e ocasionalmente lembradas, em uma estação inteira de renovação ao longo do verão.

Como seria pensar o período de culto de verão como “A Estação da Ascensão e do Pentecostes”? E quanto a adotar a disciplina de cantar um cântico de Ascensão e um cântico de Pentecostes em cada culto durante todo o verão? E quanto a encomendar obras de arte em múltiplas mídias para explorar essas transformações de cosmovisão? E quanto a iniciar cada oração pastoral — tanto no culto público quanto nos encontros pastorais pessoais — trazendo à memória o corpo ascendido de Jesus?

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