A Solidão do Verbo: A Aparente Separação de Jesus das Demais Pessoas da Trindade Em Sua Paixão.

A Solidão do Verbo: A Aparente Separação de Jesus das Demais Pessoas da Trindade Em Sua Paixão.

(Imagem gerada por IA)

Durante toda a sua vida terrena, Jesus sentira a presença do Pai e do Espírito Santo. O Pai lembrava-lhe da sua origem divina – “ Tudo quanto o Pai faz, o Filho o faz igualmente” (Jo 5,19). O Espírito Santo se manifestava na compaixão que o Filho sentia pelos pobres, doentes, excluídos e por todos os pecadores.

Durante o batismo no Jordão, o Pai falou do alto: “Este é o meu Filho amado, em quem me comprazo” (Mt 3,17). E o Espírito desceu sobre Ele em forma de pomba, revelando a Unidade Trinitária.

Naquele instante, o céu tocou a terra, e as três Pessoas da Trindade se manifestaram em unidade. Mas à medida que Jesus caminhava para a Cruz, a Trindade aparentemente se partia.

No Getsêmani, Ele orou em angústia: “Pai, se possível, afasta de mim este cálice” (Mt 26,39). E na Cruz, pronunciou o clamor mais profundo da humanidade: “Meu Deus, meu Deus, por que me abandonaste?” (Sl 22,2; Mt 27,46).

O Verbo eterno, que é luz, mergulhou na noite do silêncio divino. Foi o instante da solidão total: o Filho experimentou, em sua humanidade, a ausência do Pai e o esmaecimento do Espírito dada a violência e o escárnio humanos que sofria. Não era apenas dor física – era a dor ontológica de quem, sendo Deus, esvaziava a Si-Mesmo.

Essa separação aparente era necessária para a redenção. Como diz Isaías, “Ele foi ferido por causa das nossas transgressões, esmagado por causa das nossas iniquidades” (Is 53,5). E no Salmo 88 ressoa o grito profético: “Minha alma está saturada de males… por que, Senhor, rejeitas a minha alma e escondes de mim o teu rosto?” (Sl 88,4.15).

O Messias, ao viver essa experiência de escuridão, cumpriu nas próprias entranhas a profecia do Servo Sofredor. Mas mesmo no abandono, o Verbo não perde sua lucidez e pronuncia a frase que contém toda a economia da salvação:

“Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem” (Lc 23,34).

Aqui está o desespero de amor do Criador pelas suas criaturas: Jesus não abandona a criação, mas a defende diante do Pai com o último dos argumentos qual seja, a ignorância humana.

Aquele que no princípio disse: “Faça-se a luz” (Gn 1,3), agora pede que a luz do perdão vença a escuridão da culpa. O Verbo que fez o mundo por amor, agora o sustenta na existência pela misericórdia.

As três tentações do deserto – pão, insensatez e poder – voltam no Calvário com nova forma: – O Pai te abandonou! Desaparecerás junto com teu corpo de carne! – Ninguém te ama! Tua missão foi um fracasso! – O teu mundo, Verbo de Deus, é loucura! O Mundo pertence ao Príncipe das Trevas.

No Gólgota, o deserto chegou ao seu extremo. O Mal tentou o Filho, mais uma vez, em sua carne, em sua sabedoria e em seu desejo de restaurar a humanidade. Por isso, o Gólgota é o deserto infinito – o lugar onde o Verbo vence o Mal não pela força, mas pela misericórdia. Ele transforma o abandono em fidelidade, o ódio em perdão, a morte em amor. E ao entregar o Espírito, mantém íntegra a Trindade que parecia desfazer-se.

A dor da solidão de Cristo está presente na solidão de toda alma humana que se sente abandonada por Deus e pelos homens. No martírio da Cruz, o Verbo ilumina a estupidez humana.

(…) “Meu Deus, por que me abandonaste? Clamo de dia, e não respondes.”

Mateus, 27,46

(…) “Afastaste de mim os amigos e companheiros; a escuridão é a minha única companhia.”

Salmo 88,19 (ou 87,19 na Vulcata)

(…) “Ele foi desprezado e rejeitado pelos homens, homem de dores, experimentado no sofrimento.”

Isaías 53,3

(…) “Fere o pastor, e as ovelhas se dispersarão.”

Zacarias 13,7

(…) “Assente-se solitário e silencioso, porque Deus o impôs; dê a face a quem o fere.”

Lamentações 3,28–30

Essas vozes antigas se cumpriram no grito do Gólgota.

“Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem.”

Lucas 23,24

Essa é a defesa final da humanidade – o Verbo feito carne intercede por sua criação. A dor da solidão de Cristo não é desespero: é o eco do Amor divino que se recusa a desistir do homem, unindo toda a humanidade à Santíssima Trindade.

Marcos Marins Guimarães

© 2025 Marcos Marins Guimarães. Este texto integra o projeto teológico-filosófico A Economia da Trindade na História.

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