Kesombongan Ialah Kegagalan Kebajikan: Superioritas Manusia dalam Etika Aristotelian-Kantian & Eksistensialis Sartre-Beauvoir

“Manusia adalah makhluk yang menilai,” -Nietzsche. Tapi yang sering terlupakan adalah bahwa penilaian itu hampir selalu condong ke satu arah: menempatkan diri sendiri di posisi lebih tinggi. Kita tidak hanya menilai kita menilai dengan bias sistematis yang menguntungkan ego kita. Fenomena ini begitu mengakar hingga filsuf dari berbagai tradisi, dari Aristoteles hingga Sartre, telah bergulat dengannya dalam berbagai bentuk. Yang membuat fenomena ini menantang secara filosofis bukanlah bahwa ia jahat secara eksplisit, tapi karena ia bersembunyi di balik topeng rasionalitas, kebajikan palsu, dan kebutuhan eksistensial yang tampak legitimate. Superioritas bukan hanya soal kesombongan yang terang-terangan, tapi juga tentang bagaimana kita membangun identitas moral dan eksistensial kita di atas puing-puing penghakiman terhadap orang lain.

Hampir semua orang pernah merasa lebih baik dari orang lain. Perasaan ini bisa muncul kapan saja, entah saat ngobrol santai, menilai perilaku orang lain, membandingkan prestasi kerja atau kuliah, bahkan dalam hal-hal sepele sekalipun. Banyak yang sadar melakukan ini, bahkan ada yang merasa wajar-wajar saja. Tapi jarang yang berpikir lebih dalam: kenapa sih kita bisa begini? Kalau dilihat dari sudut pandang filsafat, kebiasaan ini ternyata bukan cuma soal psikologi sederhana, tapi ada hubungannya dengan masalah moral dan cara kita memaknai hidup.

Untuk memahami fenomena ini lebih dalam, kita bisa pakai dua pendekatan filsafat yang saling melengkapi. Yang pertama adalah etika dan kebajikan dari pemikiran Aristoteles dan Kant, yang fokus pada bagaimana seharusnya kita bertindak secara moral. Yang kedua adalah filsafat eksistensial lewat pemikiran Sartre dan Beauvoir, yang lebih melihat kenapa kita butuh pengakuan dan bagaimana kita membentuk identitas diri. Dengan menggabungkan keduanya, kita bisa paham bahwa perasaan superior ini bukan cuma kebiasaan buruk biasa, tapi juga cerminan dari kewajiban moral yang belum kita pahami sepenuhnya dan konflik internal dalam mencari jati diri.

Aristoteles punya pandangan menarik soal ini. Menurutnya, tindakan dan penilaian moral kita seharusnya didasarkan pada kebajikan yang seimbang. Dia bilang ada yang namanya jalan tengah antara dua ekstrem. Nah, kalau kita merasa lebih baik dari orang lain, itu bisa dianggap sebagai bentuk ekstrem dari kesombongan yang nggak terkendali. Ini kebalikan dari kebajikan seperti rendah hati, adil, dan punya integritas sosial yang baik. Orang yang terus-terusan ngerasa dirinya lebih unggul sebenarnya gagal mengembangkan kebajikan yang seimbang, karena dia menilai diri sendiri dan orang lain bukan berdasarkan karakter atau tindakan moral yang sebenarnya, tapi lebih ke perbandingan yang egois dan subjektif.

Kant punya pendekatan yang agak berbeda tapi tetap relevan. Dia bilang kalau moralitas harus berdasarkan prinsip universal, bukan cuma kepentingan pribadi atau hasil yang kita mau. Jadi ketika seseorang merasa lebih baik dari orang lain, sebenarnya dia lagi melanggar prinsip moral universal, karena dia menilai orang lain bukan pakai standar etika yang konsisten, tapi pakai standar subjektif yang menguntungkan dirinya sendiri. Dalam bahasa Kant, ini adalah pelanggaran terhadap kewajiban moral. Harusnya kita menilai orang lain pakai prinsip yang bisa dijadikan hukum universal, bukan buat nge-boost ego sendiri. Perasaan merasa lebih baik itu seringkali cuma refleksi dari kepentingan pribadi kita, bukan karena kita bener-bener setia pada prinsip moral.

Kalau etika fokus pada kewajiban dan kebajikan, filsafat eksistensial melihat fenomena ini dari sisi psikologis dan filosofis yang lebih dalam. Jean-Paul Sartre punya konsep menarik yang disebut “the Look”, yaitu pengalaman ketika kita sadar bahwa kita selalu dilihat dan dinilai oleh orang lain. Kesadaran ini bikin kita jadi konflik secara eksistensial. Di satu sisi kita mau menegaskan kebebasan dan identitas kita, tapi di sisi lain kita takut dihakimi atau diremehkan oleh orang lain. Nah, merasa lebih baik dari orang lain ini bisa dipahami sebagai cara kita mempertahankan rasa identitas, kebebasan, dan otonomi kita di tengah tekanan sosial itu.

Simone de Beauvoir menambahkan bahwa identitas kita nggak bisa lepas dari interaksi sosial. Rasa superior muncul ketika kita membandingkan diri dengan orang lain sebagai cara untuk menegaskan bahwa kita eksis dan punya nilai. Dari sudut pandang eksistensial, ini bukan cuma masalah kesombongan moral, tapi juga strategi untuk mengurangi kecemasan dan ketidakpastian hidup. Dengan kata lain, ketika kita menilai orang lain lebih rendah, sebenarnya kita lagi berusaha meyakinkan diri sendiri bahwa kita punya nilai di dunia yang kompleks dan penuh ketidakpastian ini.

Kalau kita gabungkan perspektif Aristoteles, Kant, dan para pemikir eksistensial, jadi jelas bahwa rasa superioritas ini adalah hasil dari interaksi antara moralitas yang belum sempurna dan kebutuhan eksistensial kita. Dari sisi etika, perilaku ini menunjukkan kita belum sepenuhnya menginternalisasi prinsip universal dan belum seimbang dalam mengembangkan kebajikan. Dari sisi eksistensial, ini adalah mekanisme psikologis untuk mengamankan identitas dan mengurangi kecemasan terhadap ketidakpastian sosial.

Fenomena ini penting untuk dipahami karena superioritas yang nggak terkendali bisa merusak hubungan sosial, bikin konflik, dan memperkuat hierarki sosial yang nggak adil. Orang yang sadar secara etis akan menilai orang lain berdasarkan prinsip moral yang konsisten, bukan buat nge-boost diri sendiri. Orang yang sadar secara eksistensial akan mengenali bahwa dia memang butuh pengakuan, tapi nggak akan membiarkan kecemasan itu merusak keadilan atau empati terhadap orang lain. Jadi kesimpulannya, kesadaran moral dan refleksi eksistensial harus berjalan beriringan supaya kita bisa mengurangi kecenderungan merasa lebih baik dari orang lain.

Rasa superioritas manusia adalah fenomena yang kompleks dan melibatkan banyak dimensi, baik moral maupun eksistensial. Dari perspektif etika, ini adalah kegagalan kita dalam menginternalisasi prinsip universal dan mengembangkan kebajikan yang seimbang. Dari perspektif eksistensial, ini adalah strategi untuk menegaskan identitas dan mengurangi kecemasan hidup. Analisis filosofis ini menunjukkan bahwa kita butuh kesadaran moral yang kuat, refleksi etis yang konsisten, dan pemahaman eksistensial yang mendalam untuk mengurangi kecenderungan menilai diri sendiri lebih tinggi dari orang lain. Dengan memahami akar dari fenomena ini, kita bisa mengembangkan integritas, kerendahan hati, dan empati dalam interaksi sosial, sekaligus menghadapi ketidakpastian hidup tanpa harus merasa superior