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Meu querido amigo Eduardo Valladares  — que acabou de lançar seu livro  — tem insistido em suas…

A bem da verdade, não é descobrir, e sim, reconhecer que todos somos (mais) irrelevantes. Eu, por exemplo, sei que sou absolutamente…

D. FIGUEIREDO · 2024-04-16 21:18 · 1 claps · 1.2 min read
#irrelevância #espinosa #sêneca #utilidades #felicidade
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Meu querido amigo Eduardo Valladares — que acabou de lançar seu livro “CRIAWAY” — tem insistido em suas falas, aulas e palestras sobre o valor e o poder da vulnerabilidade. Eu vou mais longe — e fica a dica, Dudu! RS! — é um achado descobrir o valor e o poder da irrelevância.

A bem da verdade, não é descobrir, e sim, reconhecer que todos somos (mais) irrelevantes. Eu, por exemplo, sei que sou absolutamente irrelevante de uma perspectiva cósmica e Sub specie aeternitatis. Também sou irrelevante, hoje, para pelo menos 7.999.999.700 pessoas. E eu sei que estou exagerando ao considerar que sou relevante para esses 300 bravos espartanos.

E, como não exploro e nem tiro qualquer vantagem material desses 300 para os quais sou relevante, no que depender de mim, esses relacionamentos sempre serão voluntariamente livres. E vou honrar cada um deles, na maioria das vezes, com o que tenho de melhor. E não pretendo — intencionalmente, pelo menos — ser relevante a mais ninguém nesta existência, que já passou de sua metade.

É libertador não pretender ou arrogar alguma relevância que sequer sei se tenho ou se é possível. E que alívio é não precisar mais empreender tempo, afetos e recursos, a fim de ser relevante, quer para quem não importo, quer para quem não me importa. E como é leve e suave a irrelevância!

Ela nos dá nossa exata dimensão frente ao universo. Ela nos coloca em nosso devido lugar frente ao Criador. Ela não nos cobra ou exige coisa alguma, e nem tira coisa alguma de nós. Ela nos deixa em paz. E mais, na irrelevância encontramos uma felicidade desinteressada, e muito, muito interessante.

Acho que, de alguma maneira, adiantei certos valores e virtudes da “vida retirada” proposta pelo estoico Sêneca e, nela: “O que se exige do homem é que seja útil [e não relevante] ao maior número de semelhantes, se possível. Caso não consiga, sirva a poucos, ou aos mais próximos, ou a si mesmo.”


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