Ambisi Kaya dalam Islam

I have an unpopular opinion.

Aku agak kurang suka sama kalimat,

“Belajar hidup prihatin.”

Bukan karena aku anti hidup sederhana. Aku justru percaya Islam mengajarkan kesederhanaan.

Tapi yang sering aku lihat, kalimat itu berubah makna menjadi:

“Yaudah, hidup segini aja cukup.” “Gak usah punya mimpi tinggi-tinggi.” “Jangan terlalu ambisi.” “Yang penting pasrah.”

Menurutku, ini mindset yang perlu kita evaluasi.

Karena antara qana’ah dan menyerah pada keadaan itu dua hal yang berbeda.

Qana’ah adalah ridha terhadap apa yang Allah berikan sambil tetap berusaha menjadi lebih baik.

Sedangkan menyerah adalah berhenti berikhtiar dengan alasan “yang penting cukup.”

Islam tidak pernah melarang kita punya mimpi besar.

Justru Allah berulang kali memerintahkan manusia untuk bekerja, berjalan di muka bumi, dan mencari karunia-Nya.

“Apabila salat telah ditunaikan, maka bertebaranlah kamu di bumi; carilah karunia Allah…” (QS. Al-Jumu’ah: 10)

Ayat ini menarik.

Allah tidak mengatakan, “Pulanglah lalu tunggu rezeki datang.”

Allah mengatakan, bertebaranlah. Carilah.

Ada usaha. Ada ikhtiar. Ada movement.

Bahkan Allah juga berfirman,

“Dialah yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebagian dari rezeki-Nya…” (QS. Al-Mulk: 15)

Artinya?

Mencari rezeki itu bukan sesuatu yang “kurang spiritual.” Justru itu bagian dari ibadah ketika dilakukan dengan cara yang halal.

Aku juga sering dengar,

“Orang kaya nanti susah masuk surga.”

Kalimat ini sering dipotong tanpa konteks.

Yang menjadi masalah bukan kekayaannya.

Yang menjadi masalah adalah ketika harta membuat seseorang sombong, zalim, lupa Allah, dan enggan berbagi.

Kalau kaya itu buruk, kenapa banyak sahabat Nabi yang justru sangat kaya?

• Ada Abu Bakar Ash-Shiddiq yang menginfakkan hampir seluruh hartanya.
• Utsman bin Affan yang membeli sumur dan mewakafkannya untuk kaum muslimin.
• Abdurrahman bin Auf, seorang pedagang sukses yang hartanya menjadi sumber manfaat bagi banyak orang.

Mereka tidak dipuji karena miskin.

Mereka dipuji karena menggunakan hartanya di jalan Allah.

Rasulullah ﷺ sendiri sebelum diangkat menjadi nabi adalah seorang pedagang yang dikenal jujur dan sukses.

Beliau memilih hidup sederhana, bukan karena Islam memuliakan kemiskinan, tetapi karena beliau mendahulukan akhirat dan sangat dermawan.

Ini dua hal yang berbeda.

Sederhana bukan berarti harus kekurangan.

Sederhana adalah tidak diperbudak oleh harta.

Makanya aku tidak pernah merasa bersalah kalau punya target finansial.

I want to build wealth. Not because I want to flex. Not because I want luxury for the sake of luxury. But because money gives options. Money lets you help more people. Money lets you build something bigger than yourself.

Aku ingin kaya supaya:

• bisa membahagiakan orang tua tanpa menghitung-hitung.
• bisa membantu keluarga yang sedang kesulitan.
• bisa membayar pendidikan anak dengan tenang.
• bisa rutin sedekah tanpa menunggu rekening penuh.
• bisa mendukung dakwah.
• bisa membuka lapangan pekerjaan.
• bisa menggaji orang dengan layak.
• bisa menjadi alasan seseorang tetap punya penghasilan.

Karena kalau kita jujur…

Lebih mudah memberi ketika tangan kita juga diberi kelapangan oleh Allah . Bukan berarti orang yang hartanya sedikit tidak bisa bersedekah.

Bisa.

Bahkan sering kali nilainya jauh lebih besar di sisi Allah.

Tetapi ketika Allah menitipkan lebih banyak rezeki, berarti ada lebih banyak amanah yang bisa disalurkan.

Yang sering membuatku sedih adalah ketika ambisi selalu dianggap negatif.

Padahal yang salah bukan ambisinya.

Yang salah adalah tujuan ambisinya.

Ambisi untuk dipuji orang? Ya, itu masalah.

Ambisi agar terlihat sukses? Itu juga perlu dijaga.

Tapi ambisi agar lebih banyak memberi? Ambisi agar keluarga hidup lebih baik? Ambisi agar bisa membangun bisnis yang membuka lapangan kerja?

Menurutku itu adalah ambisi yang layak diperjuangkan.

Aku juga percaya bahwa kualitas hidup seorang muslim boleh terus meningkat.

• Rumah yang lebih nyaman.
• Kendaraan yang lebih aman.
• Makanan yang lebih sehat.
• Pendidikan yang lebih baik.
• Pelayanan kesehatan yang lebih layak.
• Liburan bersama keluarga.

Semuanya boleh. Selama diperoleh dengan cara yang halal, tidak berlebihan, dan tidak melalaikan Allah.

Islam tidak mengajarkan kita membenci nikmat.

Allah bahkan berfirman,

“Katakanlah: Siapakah yang mengharamkan perhiasan dari Allah yang telah Dia keluarkan untuk hamba-hamba-Nya dan rezeki yang baik?” (QS. Al-A’raf: 32)

Nikmat itu bukan musuh.

Yang menjadi musuh adalah ketika nikmat membuat kita lupa kepada Pemberi Nikmat.

Kalau hari ini kamu belum mampu membantu dengan uang…

Bantu dengan tenaga.

Kalau belum mampu dengan tenaga…

Bantu dengan ilmu.

Kalau belum punya ilmu…

Bantu dengan doa.

Kalau lewat di jalan dan melihat sampah, pungut lalu buang ke tempatnya.

Tidak ada amal baik yang terlalu kecil.

Karena Rasulullah ﷺ bersabda,

“Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia lainnya.”

Aku bersyukur sekali karena pasanganku punya prinsip yang sama.

Kami ingin terus memperbaiki kualitas hidup. Bukan cuma di dunia. Tapi juga di akhirat.

We don’t chase money. We chase impact.

Dan salah satu alat untuk menciptakan impact itu adalah uang.

Suamiku pernah bercanda,

“Ngeliat kamu jor-joran kalau berbagi, berarti aku harus cari uang lebih banyak nih.” 😂

Aku cuma ketawa.

Tapi dalam hati aku berdoa,

“Ya Allah, lapangkan rezeki kami. Jauhkan kami dari cinta dunia yang berlebihan. Jadikan setiap rupiah yang kami cari sebagai jalan menuju ridha-Mu. Jika Engkau titipkan kelapangan, jadikan kami hamba yang semakin banyak memberi. Jika Engkau titipkan kesempitan, jadikan kami hamba yang tetap bersyukur dan tidak berhenti berikhtiar.”

Karena pada akhirnya…

Targetnya bukan sekadar menjadi orang kaya.

Targetnya adalah menjadi orang yang paling banyak membawa manfaat.

Kalau Allah mengizinkan kita kaya, semoga kita menjadi kaya yang dermawan.

Kalau Allah mengizinkan kita sederhana, semoga kita tetap menjadi orang yang bermanfaat.

Yang terpenting bukan berapa banyak yang kita miliki.

Tetapi berapa banyak yang kembali kepada Allah melalui apa yang kita miliki.

Daftar Pustaka

Al-Qur’an

• QS. Al-Jumu’ah [62]: 10 mengajarkan keseimbangan antara urusan dunia dan akhirat. Umat Islam diperintahkan untuk segera kembali bekerja atau berusaha mencari rezeki yang halal setelah menunaikan ibadah salat Jumat, namun tetap harus mengingat Allah SWT agar meraih keberuntungan.
• QS. Al-Mulk [67]: 15 menegaskan bahwa Allah telah menjadikan bumi mudah dijelajahi. Ayat ini mendorong manusia untuk aktif berusaha mencari rezeki sambil senantiasa mengingat bahwa kehidupan di dunia bersifat fana dan manusia akan kembali dibangkitkan.
• QS. Al-A’raf [7]: 31 berisi perintah Allah SWT kepada manusia untuk memakai pakaian yang indah saat beribadah ke masjid, serta diperbolehkan makan dan minum secukupnya tanpa berlebihan. Allah SWT sangat melarang sikap berlebih-lebihan (israf), termasuk dalam hal mengonsumsi makanan dan minuman.
• QS. Al-A’raf [7]: 32 menegaskan bahwa Allah telah menciptakan perhiasan dan rezeki (makanan) yang baik untuk dinikmati hamba-Nya di dunia. Ayat ini membantah kebiasaan kaum musyrik yang mengharamkan sesuatu yang halal menurut kehendak mereka sendiri. Semua kenikmatan tersebut diperuntukkan bagi orang beriman di dunia, dan khusus untuk mereka saja di akhirat.
• QS. Al-Qashash [28]: 77 — “Carilah pada apa yang telah dianugerahkan Allah kepadamu negeri akhirat, tetapi janganlah kamu melupakan bagianmu di dunia.”

Hadis

• “Sebaik-baik manusia adalah yang paling bermanfaat bagi manusia.” (HR. Ath-Thabrani; dinilai hasan oleh Al-Albani dalam Silsilah Ash-Shahihah no. 426).
• “Tangan di atas lebih baik daripada tangan di bawah.” (HR. Al-Bukhari no. 1429; Muslim no. 1033).
• “Mukmin yang kuat lebih baik dan lebih dicintai Allah daripada mukmin yang lemah, dan pada keduanya ada kebaikan.” (HR. Muslim no. 2664).

Rujukan Ulama & Buku

• Imam An-Nawawi, Riyadhus Shalihin.

Pekerjaan dunia dapat bernilai ibadah apabila diniatkan karena Allah.

Sedekah menunjukkan bahwa harta terbaik adalah harta yang dimanfaatkan untuk kemaslahatan.

Qana’ah menjelaskan bahwa qana’ah bukan berarti berhenti berusaha, tetapi hati yang merasa cukup terhadap apa yang Allah tetapkan setelah melakukan ikhtiar.

• Imam Al-Ghazali, Ihya’ Ulumuddin (bab tentang zuhud dan adab terhadap harta).

Zuhud bukan berarti meninggalkan harta, tetapi tidak menjadikan harta sebagai sesuatu yang menguasai hati.

Kekayaan tidak otomatis tercela; yang tercela adalah kecintaan kepada dunia yang membuat seseorang lalai dari Allah.

Harta dapat menjadi sarana menuju ketaatan apabila digunakan dengan benar.

• Yusuf Al-Qaradawi, Fiqh az-Zakah.

Islam mendorong umatnya menjadi produktif secara ekonomi agar mampu memenuhi kewajiban sosial seperti zakat dan sedekah.

Kepemilikan harta bukan sesuatu yang tercela selama diperoleh secara halal dan ditunaikan hak-haknya.

Semakin besar amanah harta, semakin besar pula tanggung jawab sosialnya.

• Prof. M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah.

Islam tidak mengenal dikotomi antara urusan dunia dan agama.

Aktivitas ekonomi, bekerja, berkarya, dan membangun peradaban merupakan bagian dari pengabdian kepada Allah jika dilakukan dengan niat yang benar.

Kesalehan bukan hanya ibadah ritual, tetapi juga kontribusi nyata kepada masyarakat.

• Syekh Muhammad Al-Ghazali — Khuluq al-Muslim (Akhlak Seorang Muslim)

Seorang muslim ideal adalah pribadi yang produktif, bekerja keras, dan tidak bergantung kepada orang lain.

Kemuliaan seorang muslim terlihat dari manfaat yang ia berikan kepada lingkungannya.

Kemalasan dan ketergantungan bukan karakter yang dianjurkan dalam Islam.