El Rol del No-Judío en la Construcción del Mundo Ideal

Sucot

Referencia: Hirsch Chumash IV pp 603 605

Leiluy Nishmat Jaim Ben Dessy Zt”l

¿Cuál es la clave para generar paz verdadera entre las naciones?

Sin duda una de las acusaciones más comunes al pueblo judío ha sido su posición aislacionista, su sentido de sentirse superiores al resto del mundo y de ignorar las necesidades de los otros pueblos. El papel de pueblo elegido ha sido entendido como el de un grupo elevado y, por lo tanto, ha generado recelo y enojo en otras esferas. Además, este es uno de los principales elementos que se esgrime en los discursos antisemitas, desde la edad media hasta nuestros días.

La cuestión que subyace de este resentimiento es que la implicación de la elección divina de Israel como pueblo, forzosamente significa un rechazo de los demás. Es como si D-os hubiera abandonado al resto para concentrarse sólo en el pueblo judío y las otras naciones no tuvieran un lugar dentro de su mundo y, por ende, tampoco tuvieran una misión.

En un ***artículo anterior ***mencionamos que el planteamiento judío es que todo ser humano, judíos y no judíos, tiene una misión, y que la del pueblo judío esta íntimamente relacionada con la del resto de la humanidad. Sin embargo, si este fuera un tema central dentro del judaísmo, debería encontrarse algún elemento en las mitzvot que manifestara el deseo de ver a las demás naciones desarrollándose, inspirándose y logrando su misión a la par del pueblo de Israel.

Es interesante que en la fiesta de Sucot encontremos este elemento. En el Talmud se menciona que los sacrificios que se hacían en el Beth Hamikdash eran para pedir por los demás pueblos del mundo. Para levantar una oración en la que se expresa el deseo de ver a toda la humanidad en bienestar y logrando los propósitos para los que fueron designados.

¿Por qué Sucot?, ¿qué caracteriza a estos días que sirven de contexto para el mensaje anterior?, ¿por qué de todas las festividades en el año D-os escogió esta como el momento más apropiado para transmitir este concepto?

En el ***artículo de la semana pasada*** establecimos la relación de la Sucá y sobre todo del Sjaj (el techo de la Sucá) como el elemento central en estos días. Es el Sjaj el que le recuerda al ser humano que no puede controlar las cosas, que tiene que dejar de confiar en su propia fuerza y su intelecto como único factor de protección, y que es momento de voltear a ver el cielo y sentir nuestras limitaciones para, al mismo tiempo, trasladar nuestra confianza a D-os. Depositar en él nuestros anhelos y nuestros sueños, así como nuestros temores y miedos.

Es por esto que en Sucot se pide por todos los pueblos del mundo; porque el mensaje que transmite es el único que podrá generar una paz duradera, un bienestar para todos los pueblos. Sólo cuando las naciones dejemos de lado nuestro ego y nuestra confianza en nuestro poderío, es que podremos recobrar la humildad necesaria para poder trabajar con el otro, para poder reconocer que no somos creadores de la verdad, y por eso asumirnos como seres creados con una misión en conjunto que cumplir.

“… (a pesar de que habrá diferencias) serán iguales en realizar homenaje a D-os a través del cumplimiento que le fue dado a cada uno respectivamente, las enseñanzas de Sinai entregadas al pueblo de Israel, y las enseñanzas generales entregadas a la humanidad en general”.

El judaísmo no asume un lugar elitista como pueblo elegido, ni tampoco que D-os rechazó a los demás pueblos para concentrarse en el pueblo judío, sino que se enfoca en el rol de transmitir los valores de D-os al mundo y a acompañar al resto de la humanidad en su proceso. Este Sucot tenemos la opción de asumir nuevamente la construcción de la sociedad con un mensaje de unión y de lucha conjunta a favor de los valores Divinos. Ahora nos toca a cada uno de nosotros preguntarnos si cuando pensamos en la humanidad, cuando pensamos en el otro, lo vemos como socio en la construcción de ese mundo ideal.

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