Bitcoinin moraalifilosofia

Hyveelliset tavat ja häpeilemätön bitcoinaaja

Mieli meemien takana

I. Bitcoin-ismi

Bitcoin on antanut meille todellisen luettelon käsitteitä ja ideoita. Kun sen kehyksen olennaiset hyvät puolet tulevat laajemmin ymmärretyiksi; kun yhä enemmän palveluita kehitetään hyödyntämään sen mekanismeja laajempien tavoitteiden saavuttamiseksi; kun sen ekosysteemi on kypsynyt ja tullut monimuotoisemmaksi ja monimutkaisemmaksi, keskustelu Bitcoinista on kukoistanut.

Teknisten käsitteiden lisäksi on olemassa yksinkertaisia ideoita, joilla on ällistyttävä memeettinen resonanssi ja joista on tullut keskeisiä lähtökohtia sille ihmisryhmälle, jotka näkevät itsensä todellisina bitcoinaajina: matala aikapreferenssi, kova raha, arvon säilyttäjä, #HODL, hyperbitcoinisaatio, #stackingsats, “numerot menevät ylös” (engl. numbers go up), “Bitcoin, ei lohkoketju”, varanto-virtasuhde, digitaalinen kulta, kakkakolikot ja sata muuta.

Jokainen näistä voidaan tietysti ymmärtää useilla tasoilla. Sama idea voi olla perusta hauskalle anekdootille tai meemille; kirjalliselle, taiteelliselle tai jopa vertauskuvalliselle ilmaisutavalle; tai perusta vakavalle akateemiselle tutkimukselle tai kongressin kuulemistilaisuudelle.

Kuka sitten on todellinen bitcoinaaja?

Bitcoinin ostaminen tai kovin ääni julkisessa tilassa ei tee sinusta bitcoinaajaa. Todelliset bitcoinaajat eivät vain toistele meemejä, vaan he sisäistävät olennaisen viestin, antavat syyn ymmärtää ja arvioida viestien ansioita ja käyttävät erinäisiä oppitunteja ohjatakseen omaa käyttäytymistään.

Todelliset bitcoinaajat eivät vain toistele meemejä, vaan he sisäistävät olennaisen viestin, antavat syyn ymmärtää ja arvioida viestien ansioita ja käyttävät erinäisiä oppitunteja ohjatakseen omaa käyttäytymistään.

Bitcoinin suositut meemit ovat pelkkiä lankoja suuremmassa kudoksessa. Ne viehättävät yksinkertaisuudessaan, mutta niillä on merkitystä laajempaa yhdistävää moraalifilosofiaa harjoitettaessa: eräänlainen “-ismi”, jos niin haluat sanoa. Käsittelemme tätä filosofiaa näiden avainsanojen avulla, koska ne tekevät niihin perustuvista ideoista helpommin hallittavia rajoitetun tarkkaavaisuutemme tai halulle tunnustaa olevamme mukana missään sen kummoisemmassa tai vallankumouksellisemmassa. Bitcoinin historian innokkaimmatkaan ajattelijat eivät tiedä kaikkea, koska he eivät ole kyenneet tarkastelemaan kaikkia sen ulottuvuuksia.

Itse asiassa sinun olisi oltava jonkinlainen moniosaaja ymmärtääksesi kaikki Bitcoinin näkökohdat. Se, että on olemassa yhtä ihmistä suurempi tarina kerrottavana, on ilmeistä siltä osin kuin näemme Bitcoinin poikkeuksellisena, vallankumouksellisena ja ainutlaatuisena. Tämä on syy sille, miksi Bitcoin tuottaa uusia oivalluksia hyvin valikoiduilla aloilla, mukaan lukien tietojenkäsittelytieteestä, antropologiasta, kirjallisuudesta, taloustieteestä, terveydestä, rahoitusteoriasta, poliittisesta filosofiasta ja monesta muusta

Miksi näin on? Miksi Bitcoin koskettaa niin monella tavalla, että kaikki niistä vaikuttavat resonoivan vaihtelevalla tasolla meissä?

Tässä kirjoituksessa haluan ottaa ensimmäisen askeleen tarkastellakseni tätä kattavaa filosofiaa. Se voi olla vain alustava yritys, koska en ole filosofi, enkä myöskään usko, että Bitcoinin moraalifilosofia välttämättä kiinnostaa niin monia ihmisiä.

Olen kuitenkin sitä mieltä, että se on mielenkiintoinen ajatusharjoitus, joka tekee selväksi sen, että Bitcoinissa ei ole kyse vain valuutasta, taloudesta tai edes yhteiskunnasta, vaan se auttaa meitä ymmärtämään paremmin ihmisen moraalin kehityskertomusta. Teen tästä itselleni helpommin hallittavaa keskittymällä pääasiassa hyveellisiin tapoihin, riskiin ja rahaan ja tutkin sitä, miten voimme yhdistää joitakin Bitcoinin suosituista ideoista niihin.

II. Hyve ja tavat

Käsityksemme siitä, mikä tapa on, eroaa mielenkiintoisella ja paljonpuhuvalla tavalla siitä, kuinka muinaiset filosofit ja teologiat lähestyivät sitä.

Useimmille meistä tapa ei ole juuri mitään muuta kuin säännöllisesti toistuva teko tai käyttäytyminen, jonka aloittamisen kustannukset ovat alhaiset. Tapana pidetään jotain sellaista, joka on luonnollinen osa rutiiniamme, että se ottaa kiistattoman normin paikan. Se on oletusarvoinen tapa toimia edes ajattelematta sitä, mitä “oletus” ja “vaihtoehtoinen” valinta voisivat edes edustaa. Tapa on alitajunnassamme ja melko automaattisesti ohjaa toimintaamme ja käyttäytymistämme.

Näin ei nimenomaisesti ollut entisaikojen ajattelijoiden tapauksessa.

Esimerkiksi Tuomas Akvinolainen korosti ajatusta harkitsevasta toiminnosta luomalla yhteyden tavan ja sen hyveellisyyden välille. Jo ennen Akvinolaisen aikaa karman ajatuksesta oli tullut keskeinen osa arjalaisia uskontoja, joiden sivuhaaroista hindulaisuus on tunnetuin. Karman tiivistäminen pelkkään tapaan ja tottumukseen kuulostaa järjettömältä, sillä siihen on niin vahvasti kytkeytynyt harkinnanvarainen toiminta. Itse asiassa karma on tapa, mutta se on tapa ryhtyä toimiin tietäen sen vaikutuksista maailmassa, joka perustuu syy-yhteyden kaiken yhdistävään lakiin.

Tapa, jota pidetään tarkoituksellisena tekona, pakottaa sinut korostamaan sen hyveellisyyttä ja sitä, kuinka se muotoilee ja muovaa yksilön mieltä. Tällainen tapa johtaa kehitykseen, jota kreikkalaiset kutsuivat ihmisen rajojen kunnioittamiseksi (kreik. sophrosyne), ja pitivät sitä perimmäisenä hyveenä. Ihmisen rajojen kunnioittaminen, kuten karma, on yksi niistä sanoista, joka uhmaa valmista käännöstä englanniksi, mutta se voidaan ymmärtää mielen tasapainona, jonka avulla voit hallita ajatuksiasi ja toimintaasi. Aristoteles käsitteli Nikomakhoksen etiikassa hyvettä mielen tasapainona — subjektiivisena tasapainoisena käyttäytymisenä, joka välttelee äärimmäisyyksiä.

Olemme luultavasti köyhempiä, kun olemme lopettaneet korostamasta tottumustemme harkintaa. Muinaiset ajattelijat ymmärsivät, että haluttavien tapojen tarkoituksellisella kehityksellä voidaan luoda kypsä ja tasapainoinen mieli. Kypsä mieli oli puolestaan välttämätön ylevämpää hyveellistä elämää tavoiteltaessa — tai todellakin jopa pelastusta.

Miten tämä oikeastaan liittyy Bitcoiniin?

Kuten käy ilmi, tämä liittyy monella tavoin Bitcoiniin. Bitcoinilla on vaikutusta bitcoinaajiin, jotka korostavat innokkaasti ajatusta tarkoituksellisesta toiminnasta tapojen perustana, jonka toistaminen ajan kuluessa paljastaa sen hyveellisyyden.

Matalan aikapreferenssin arvon vahva korostaminen toistuvien epävakaiden markkina-ajanjaksojen aikana edellyttää tarkoituksellisia ja harkittuja toimia mielen koulimiseksi ja kesyttämiseksi. HODLaa silloin kun kaikki muut ympärilläsi kaatuvat on pohjimmiltaan maltillisuutta; HODL bitcoinaajien karma.

HODLaa silloin kun kaikki muut ympärilläsi kaatuvat on pohjimmiltaan maltillisuutta; HODL on bitcoinaajien karma.

Pohdi toista elämänaluetta, jonka Bitcoin on palauttanut bitcoinaajille: riski.

III. Riski

Riskinottoa pidetään yleisesti välttämättömänä edellytyksenä rohkeudelle, vahvuudelle ja miehuudelle. Totta puhuen modernit tottumuksemme pitävät rohkeutta ja pelottomuutta sellaisina ominaisuuksina, jotka jättävät vain vähän tilaa itsensä hillitsemiselle ja toimettomuudelle.

Rohkeus hyveenä kuitenkin edellyttää kypsää ja perusteltua suhdetta riskialttiiseen toimintaan.

Itse asiassa Aristoteles piti ajattelematonta rohkeutta paheena ja pelkoa tietyissä olosuhteissa vaalimisen arvoisena hyveenä. Jälleen kerran Aristoteleelle kyse oli käyttäytymisen tasapainosta, joka vältti liiallisuutta tarkoituksellisen, harkitun ja perustellun toiminnan hyväksi, mikä oli todellinen osoitus hyveellisestä rohkeudesta. Tämä kyky hillitse itseään johti ihmistä hyväksymään selkeän ja keskittyneen mieleen, joka elää “kultaisen keskitien” -periaatteen mukaisesti ja vältteli äärimmäisyyksiä — ja tällöin ihmisen oli helpompi saavuttaa luonteen erinomaisuus ja hyvyys eli arete.

Tämä oli aristoteelinen perusta ihanteelliselle käyttäytymiselle ja tarkastelemme sen valossa lähemmin yksilön “riskiprofiilia”.

Taloustieteestä opimme, että rationaalisen yksilön hyötykäyrän kaarevuus heijastaa hänen käyttäytymisestään tekemiämme oletuksia. Esimerkiksi siinä määrin kuin se on kovera vaurauden osalta, henkilö on riskinkaihtaja ja hyväksyy tietyn lopputuloksen, joka on pienempi kuin lopputuleman tilastollinen odotusarvo.

Tässä vaiheessa tämä vaikuttaa järkevältä ja hyvältä paradigmalta käyttäytymisen ymmärtämiseksi. Riskinkaihtamisen kääntöpuoli on varmaankin holtiton riskinotto, jossa yksilö on valmis maksamaan osallistumisestaan tilastolliseen lopputulokseen. Tämä on vastuutonta; se on pakonomaisen uhkapelaajan käyttäytymistä ja se voi olla mahdollisesti tuhoisaa.

Riskien välttäminen ei kuitenkaan pakosta ole osoitus kypsän mielen huolellisesti kehittämästä hyveellisestä varovaisuudesta. Tietyistä voitoista kieltäytymistä voidaankin pitää mielettömänä, kun huolellisesti harkittu tilastollinen lopputulema olisi edullisempi oman itsensä, seuraajien tai yhteiskunnan kannalta.

Riskiä välttelevät ihmiset ovat tällaisissa tapauksissa selvästi tiedottomia ja he eivät ilmennä hyveellistä tapaa. He ovat kypsymättömiä, elleivät suorastaan laiskoja. Ainakin he näyttävät olevan valmiita antamaan epäonnistumisen pelon ohittaa heidän henkiset kykynsä.

Näin ollen päädymme hyvin samanlaiseen kritiikkiin riskien välttelystä kuin riskien ottamisesta. Aristoteles ei pitäisi kummastakaan. Riskiä välttelevä käyttäytyminen voi helposti syntyä hyveettömästä tavasta: automaatti mieltymys etsiä varmuutta sen sijaan, että järkeilisi ja arvioisi monimutkaisen vaihtoehdon tilastollisia vaikutuksia.

On olemassa kaksi ominaisuutta, jotka sopivat yhteen kultaisen keskitien kanssa riskien kohdalla — ihanteita, jotka ovat hyveellisiä tapoja.

Harkitsevuus ja maltillisuus

Odotukset tulevaisuudessa realisoituvista riskeistä vaikuttavat meihin eri tavoin siinä määrin kuin olemme edesauttaneet harkitsevuuden ja maltillisuuden kaltaisia hyviä tapoja. Todelliset bitcoinaajat pyrkivät molempiin.

Harkitsevuuden ajatuksen ytimessä on riskiherkkyytemme. Matemaattisesti harkitsevuus näkyy hyötyfunktion kolmannessa positiivisessa derivaatassa. Käytännössä olemme harkitsevia, kun meillä on korkeampi ymmärrys riskeistä ja niiden vaikutuksista tulevaisuuteen.

Harkitsevuus on hyve siinä mielessä, että siinä on kyse järjen asianmukaisesta soveltamisesta. Se edellyttää mielen kypsyyttä. Se edellyttää yksilöä mukauttamaan käyttäytymistään riskin edessä sen sijaan, että yksilö reagoisi suoraan tilanteeseen. Ja se edellyttää varovaisuusperiaatteen omaksumista, joka ohjaa yksilöä kartuttamaan varallisuutta riskin edessä: ennalta varautuva säästäminen on loppujen lopuksi harkitsevaa käyttäytymistä.

Entä jos riippumattomat riskilähteet moninkertaistuvat? Tällaisessa tapauksessa maltillisuudesta, toisesta hyveellisestä tavasta, tulee erityisen tärkeä.

Meidän on ymmärrettävä, että maltillisuus ei ole mikään luostarivala. Tämä maltillisuuden yhdistäminen uskonnolliseen kieltäytymiseen on valitettavaa,

Maltillisuus on kykyä säädellä omaa harkitsevuuttaan. Toisin sanoen maltillisuus on rationaalinen kyky sekä lisätä että vähentää harkitsevuutta.

Bitcoinaaja on maksimalisti siitä syystä, että tilanteessa, jossa riskien lähteet moninkertaistuvat, maltillisuus vaatii pysyttäytymistä Bitcoinista ja muille riskeille altistumisen tarkoituksellista vähentämistä.

Bitcoinaaja on maksimalisti siitä syystä, että tilanteessa, jossa riskien lähteet moninkertaistuvat, maltillisuus vaatii pysyttäytymistä Bitcoinista ja muille riskeille altistumisen tarkoituksellista vähentämistä.

Harkitsevuus (Luca Giordano)

IV. Raha

Jokaisella hyveellä on oltava ominaismuoto, jonka kautta hyve kääntyy yksilön ja yhteiskunnan hyväksi.

Rahalla on lukuisia sellaisia tapoja, joita käytetään rutiininomaisesti kuvaamaan sen keskeisiä tehtäviä yhteiskunnassa. Raha, jota käytetään tietyllä tavalla, tekee siitä enemmän tai vähemmän sopivan hyveellisen tavan perustaksi. Kykymme järjestellä asioita tärkeysjärjestykseen on yhteensopiva rahan kerryttämisen kanssa harkitsevasti ja maltillisesti niin, että hyve on löydettävissä.

Bitcoinin mahdollisuus toimia pitkäaikaisena arvon säilyttäjänä perustuu ihmisen strategiseen käyttäytymiseen, joka on tietoista, kurinalaista ja jota ohjaavat suoraan muuttumattomat luonnonlait.

Bitcoinin mahdollisuus toimia pitkäaikaisena arvon säilyttäjänä perustuu ihmisen strategiseen käyttäytymiseen, joka on tietoista, kurinalaista ja jota ohjaavat suoraan muuttumattomat luonnonlait. Laskentatehon ja vaikeusasteen yhteensovitettu suhde toimii aristoteelisena ankkurina bitcoinaajien tavalla; se toimii jaettuna kultaisena keskiarvona ihmisen rajoja kunnioittavalle käyttäytymiselle.

On tuskin suuri uskon hyppy sanoa, että arvon säilyttämisen välineenä Bitcoin on parhaimmillaan edistäessään hyveellisiä tapoja ja tottumuksia. Syitä tälle ei ole vaikea kuvitella, jos tarkastellaan harkitsevuuden ja maltillisuuden keskeistä roolia.

Kaupallisen vaihdannan välineenä rahaa ei voi helposti yhdistää hyveeseen, koska tässä tilanteessa se melko selvästi puoltaa harkitsevuudesta ja maltillisuudesta luopumista jo määritelmän mukaisesti. Se edesauttaa korkeampaa aikapreferenssiä, jonka myötä yksilö arvostaa omaa ja muiden nykyhetkeä tulevaisuutta enemmän.

Tämä ero on erittäin tärkeä ja Bitcoin rahana edesauttaa todellisten bitcoinaajien hyveellisyyttä.

V. Lopuksi, kyllä, bitcoinaajat ovat häpeilemättömiä

Oma sitoutumisesi hyveelliseen tapaan ei edellytä muiden vahvistavan sitä. Siinä on kyse kamppailusta, jossa kamppailu itsessään on palkinto; tarkoituksellinen toiminta, jonka tarkoituksena on edistää yksilön hyveellisyyden kehitystä.

Bitcoinaajien olisi siksi pyrittävä irtautumaan sosiaalisten, taloudellisten ja poliittisten häiriötekijöiden aiheuttamista harhautuksista. Tähän irtautumiseen liittyy kustannuksia ehkä siksi, että sitä pidetään umpimielisenä, itsepäisenä tai jopa solipsistisena. Se voi johtua myös siitä, että sitä pidetään häpeilemättömän negatiivisena.

Näiden haukkumasanojen ei pitäisi estää todellista bitcoinaajaa tavoittelemasta hyveellisyyttä, kun toiminta perustuu hyveen tavoitteluun.

Huomaa, että kyyninen filosofia perustui kolmeen tosiuskovien tavoittelemaan ihanteeseen:

1. Vapaus (eleutheria)
2. Itsevarma välinpitämättömyys ja tunteettomuus (apatheia)
3. Itseriittoisuus, riippumattomuus muista ihmisistä ja ulkoisista seikoista (autarkeia)

Vaikka nämä ihanteet ovat erottamaton osa Bitcoinin laaja-alaisen filosofian sosiaalista eetosta, kyyninen filosofia kannustaa bitcoinaajia innostumaan herättelemään muita yhteiskunnan jäseniä horroksesta.

Sana kyyninen on peräisi muinaiskreikan koiraa tarkoittavasta sanasta hyvin ilmeisestä syystä. Tapa, jolla kyynikko pyrkii vaikuttamaan yhteiskunnalliseen muutokseen, on lähteä liikkeelle häpeämättömästä, totunnaisuutta uhmaavasta ja kumouksellisella käyttäytymisestä samalla kun hän itse elää elämäänsä askeetikon tai tavallisen koiran tavoin.

Kyllä, todellinen bitcoinaaja on häpeilemätön.

Kyllä, todellinen bitcoinaaja on häpeilemätön.

“Diogenes istuu kylpyammeessaan” (Jean-Léon Gérôme)

Suomennos **Prateek Goorhan** (Twitter) kirjoittamasta artikkelista “The Moral Philosophy of Bitcoin: Virtuous Habits and the Shameless Bitcoiner”. Artikkeli on julkaistu Coinmonks-blogissa 7.3.2020.

Goorthan on työskentelee tällä hetkellä Acumen Analyticsin johtaja. Aiemmin hän on työskennellyt yliopistomaailmassa muun muassa tutkijana, professorina ja vanhempana lehtorina.

Kirjoituksen on suomentanut Thomas Brand (Twitter).