Tiempos de Crisis y Resistencias

¿Cómo reformulamos el lenguaje político?

NARRATIVAS DECADENTES

En las últimas décadas, Argentina ha atravesado un periodo de crisis y desafíos que han moldeado su panorama político. Desde los años ‘70, marcados por la censura, la represión y la persecución política impuestas por la última dictadura cívico-militar, pasando por el estallido social a inicios del milenio, hasta llegar al final del primer cuarto del siglo XXI, con un descontento social agravado por las acciones y discursos del poder gobernante.

Estos sucesos nos han llevado a una visión distorsionada del significado de la política, arraigada en la conciencia colectiva. Esta distorsión se manifiesta en la forma en que relacionamos la política con la figura de los partidos políticos, generando divisiones y polarización, y enfocándose en la competencia partidaria y personalismo, alejándose de la búsqueda del diálogo constructivo, la colaboración y la comunidad. Esto desvía la atención de los problemas reales, obstaculiza la capacidad de lograr consensos y aliena a la ciudadanía.

Para ejemplificar, cuando el Peronismo llegó al poder en los años ‘40, el lenguaje político apelaba directamente a las masas trabajadoras, con un discurso caracterizado por su simpleza y accesibilidad, que resonó fuertemente con la clase obrera. Sin embargo, en los años ‘90, el mismo Peronismo experimentó un cambio significativo con la llegada del Neoliberalismo. En este período, el lenguaje se volvió más técnico y tecnocrático, centrándose en términos económicos y financieros en lugar de las preocupaciones sociales, lo que llevó a una desconexión entre los líderes políticos y la población general, culminando en el estallido social de diciembre de 2001.

La decadencia de las narrativas políticas tradicionales, percibidas como desconectadas de las realidades de la ciudadanía, provoca desconfianza y apatía hacia el sistema y las instituciones políticas. En este panorama, es necesario visibilizar las problemáticas que sistemáticamente suelen ser solapadas por las clases dominantes. Es crucial analizar el rol de estos nuevos medios en la construcción y difusión de las narrativas políticas. Para ello, es fundamental una alfabetización mediática, política y digital que fomente el pensamiento crítico y facilite el análisis. Para dar más contexto, es importante señalar que vivimos en un mundo hiperconectado y atravesado por la globalización, donde la circulación de la información es instantánea gracias a los nuevos medios masivos de comunicación, las redes sociales y el internet. Estos últimos constituyen también un campo cultural, aunque a veces, la sobre-estimulación de información dificulta definir lo verdadero y lo falso en este nuevo campo.

En este contexto de crisis social, es urgente reformular el lenguaje político para reflejar mejor las realidades de la sociedad. La comunicación y la comunidad son clave en este proceso. Es esencial construir un lenguaje más inclusivo y accesible que fomente la cohesión social, dé espacio a las contra-hegemonías y empoderar a la población, permitiendo su participación activa en la transformación socio-política.

EL PROBLEMA DEL “MESÍAS POLÍTICO”

¿Qué entendemos por política? La política, en su esencia, debería ser la actividad a través de la cual una comunidad organiza y gestiona su vida en común, buscando el bien común y la justicia. Sin embargo, en la práctica, se ha convertido en un campo dominado por la competencia partidaria y personalismos, alejándose de sus ideales originales. Los partidos políticos, lejos de ser agentes de cambio social y participación ciudadana, suelen perpetuar divisiones y polarización. Simone Weil criticaba que buscan el poder por sí mismo, sacrificando la verdad y el bien común, y fomentan la lealtad ciega y obediencia, convirtiéndose en obstáculos para la verdadera democracia.

Aquí es donde surge el problema del “mesías político”: la visión partidaria no solo genera divisiones, sino que también se enfoca en la creación de líderes carismáticos que prometen soluciones milagrosas. Estos “mesías políticos” concentran la esperanza de la población en una sola figura, desviando la atención de las estructuras y problemas sistémicos. Tomando como referencia a Cristina Fernández de Kirchner y a Javier Milei, vemos cómo sus discursos contribuyen a exaltar su imagen tanto positiva como negativamente en la opinión pública, reflejando la visión de “mesías políticos”. Cristina Fernández de Kirchner ha construido su retórica en torno a la defensa de los derechos sociales, generando admiración entre sus seguidores pero también críticas por su postura confrontativa. Por otro lado, Javier Milei se destaca por su discurso neoliberal, como él mismo llama “anarco-capitalismo”, atrayendo a quienes buscan soluciones simples a problemas complejos, aunque su estilo provocador genera tanto apoyo como rechazo. Esta construcción de liderazgo carismático refuerza la percepción de ambos como “mesías políticos”, capaces de encarnar las esperanzas y aspiraciones de sus seguidores, pero también de generar divisiones y polarización en la sociedad.

Esta dinámica refuerza la hegemonía de ciertos grupos y discursos, según la teoría de Antonio Gramsci, quien argumentaba que la hegemonía no se mantiene únicamente a través de la fuerza coercitiva del Estado, sino también mediante la manipulación de la cultura y las ideas. Los “mesías políticos” funcionan como instrumentos de esta hegemonía, ya que simplifican y personalizan los problemas sociales, ocultando las relaciones de poder y los conflictos de clase subyacentes. Gramsci subrayaba la importancia de la “guerra de posiciones”, una lucha cultural e ideológica prolongada que busca desmantelar la hegemonía dominante y construir una contrahegemonía. En el contexto actual, la figura del “mesías político” puede dificultar esta lucha, ya que centraliza el poder y limita la capacidad de la ciudadanía para organizarse de manera autónoma y crítica.

Por tanto, resulta fundamental desmitificar a estos líderes y promover una participación política más inclusiva y colaborativa. Solo mediante este enfoque se puede desafiar de manera efectiva la hegemonía cultural dominante y avanzar hacia una sociedad más equitativa y democrática, en la que el poder se encuentre genuinamente en manos de la ciudadanía y no concentrado en figuras carismáticas que perpetúan las desigualdades existentes. Este análisis nos lleva a examinar el papel de los medios de comunicación en la construcción y difusión de estas narrativas políticas, dando paso al siguiente punto.

TELÉFONO DESCOMPUESTO DE LOS MEDIOS

En este punto, exploramos el papel de los medios de comunicación en la era de la sociedad de la información, un concepto presentado por Aníbal Ford. En nuestra sociedad altamente conectada, los medios de comunicación desempeñan un papel crucial en la creación y difusión de narrativas políticas, especialmente a través de las redes sociales. Ford argumenta que los medios no solo transmiten información, sino que también moldean la realidad social al seleccionar, enfocar y enmarcar los acontecimientos políticos. Esta perspectiva nos lleva a comprender que los medios actúan como intermediarios entre los líderes políticos y la ciudadanía, ejerciendo una influencia significativa en la forma en que se perciben y se interpretan los eventos políticos. En la era de la sociedad de la información, donde la información fluye rápidamente a través de diversos canales, esta influencia se intensifica, especialmente con el uso cada vez mayor de las redes sociales como plataformas para la difusión de noticias y opiniones políticas.

Sin embargo, la llegada de los nuevos medios de comunicación, como las redes sociales, ha generado nuevos desafíos. Aunque inicialmente se pensaba que estas plataformas democratizarían la información y fomentarían el debate público, en la práctica, han dado lugar a la proliferación de burbujas de información y sesgos ideológicos. En lugar de exponer a la ciudadanía a una variedad de opiniones y perspectivas, las redes sociales tienden a reforzar las creencias preexistentes al mostrar contenido que se alinea con las preferencias del usuario, lo que contribuye a una mayor polarización en la sociedad. Este fenómeno se agrava con la capacidad de las redes sociales para segmentar a los usuarios en grupos afines y dirigir contenido personalizado, lo que refuerza sus puntos de vista existentes y limita su exposición a opiniones divergentes. En lugar de promover un debate público enriquecedor y pluralista, las redes sociales pueden contribuir a la fragmentación de la sociedad y a la exacerbación de las divisiones políticas.

La construcción de la imagen de Javier Milei como un mesías político a través de las redes sociales es un ejemplo destacado de cómo la ultraderecha ha ganado terreno en el campo cultural digital. Con un discurso radical y provocador, Milei ha cultivado una base de seguidores fervientes que lo ven como un líder carismático capaz de desafiar el status quo político y económico. Su presencia en las redes sociales, especialmente en plataformas como Twitter, le ha permitido llegar a una audiencia amplia y comprometida, alimentando así la percepción de él como un salvador político. Sin embargo, detrás de esta imagen de mesías político se esconde una comunidad digital llena de trolls y generadores de fake news. Estos individuos, muchos de los cuales se identifican como seguidores de Milei, se dedican a difundir información falsa y desestimar a sus opositores con ataques personales y desinformación. Esta estrategia no solo refuerza la imagen de Milei como un líder controvertido y disruptivo, sino que también contribuye a la polarización y la desconfianza en el debate público, socavando así los fundamentos de la democracia.

Además, las fake news, los trolls y los bots representan formas contemporáneas de poder simbólico en el espacio social digital, como analiza Pierre Bourdieu en su teoría sobre el campo social y el poder simbólico. Estos fenómenos no solo son formas de manipulación de la información, sino también de ejercicio de poder y dominación en el ámbito virtual. Las fake news buscan influir en la percepción pública y en la construcción de la realidad social, mientras que los trolls buscan generar discordia y polarización en los debates en línea. Por otro lado, los bots contribuyen a la difusión masiva de fake news y a la amplificación de ciertos mensajes, influyendo en la opinión pública y en la agenda mediática. Estos fenómenos, al erosionar la confianza en los medios de comunicación y en las instituciones democráticas, reflejan la lucha por el control del espacio simbólico y la manipulación de la percepción pública en el espacio social digital.

COMUNIDAD, DESARROLLO, COMUNICACIÓN Y REFORMULACIÓN

En tiempos de resistencia, la reformulación del lenguaje político no solo implica una revisión de los discursos dominantes, sino también un llamado a fortalecer los lazos comunitarios mediante el apoyo mutuo. El desarrollo social genuino surge cuando los discursos políticos no solo informan, sino que también cohesionan y empoderan las comunidades para abordar colectivamente sus desafíos. Apoyándose en principios de solidaridad y colaboración, estos discursos pueden fomentar una participación activa que trascienda las divisiones partidistas y promueva una ciudadanía informada y comprometida.

Simultáneamente, la alfabetización mediática, politica y digital que fomente el pensamiento crítico son fundamentales. Al capacitar a los ciudadanos para analizar y cuestionar los discursos políticos, se fortalece su capacidad de discernimiento frente a las narrativas simplificadas o sesgadas. Esto no solo ayuda a desmitificar a los “mesías políticos” y sus promesas simplistas, sino que también permite una comprensión más profunda de las estructuras de poder y las relaciones sociales subyacentes. La habilidad de leer entre líneas y desentrañar las intenciones detrás de los discursos políticos es crucial para una participación democrática informada y para la construcción de una sociedad más justa y equitativa.

Este enfoque integral, que combina la revitalización del lenguaje político con la alfabetización mediática y el pensamiento crítico, ofrece un camino hacia una comunidad más cohesionada y resistente, capaz de enfrentar los desafíos contemporáneos con una perspectiva informada y colectiva.

CONCLUSIÓN:

En conclusión, la reformulación del lenguaje político en tiempos de crisis no solo es una necesidad urgente, sino también una oportunidad para fortalecer el tejido social y promover un desarrollo comunitario inclusivo. Al enfocarse en principios de apoyo mutuo y solidaridad, los discursos políticos pueden conectar genuinamente con las realidades de la sociedad, movilizando a las comunidades hacia la acción colectiva y la colaboración efectiva. A su vez, la alfabetización mediática y el desarrollo del pensamiento crítico son pilares fundamentales para empoderar a los ciudadanos, permitiéndoles discernir entre la información veraz y la manipulación, y facilitando así una participación democrática más informada y consciente.

En este contexto, la transformación del lenguaje político no solo implica cambiar palabras, sino también transformar las relaciones de poder y promover una cultura política más transparente y participativa. Es a través de este enfoque integral que podemos avanzar hacia una sociedad donde el diálogo constructivo y la colaboración sean fundamentales para abordar los desafíos sociales y construir un futuro más justo y equitativo para todos.

BIBLIOGRAFIA

Ford, Aníbal. La sociedad de la información. 1999.

Bourdieu, Pierre. Espacio social y poder simbólico. 1991.

Geertz, Clifford. “Descripción densa: hacia una teoría interpretativa de la cultura”. 1992.

Gramsci, Antonio. Cuadernos de la cárcel. 1975.

ANEXO

Café Kyoto

canal dedicado a las ciencias humanas

http://www.youtube.com/c/CaféKyoto

Los partidos políticos son una trampa:

https://youtu.be/u-MJQ_u7pb8?si=pO7oyfjAJNAv7Zfo

Contra la política y la derrota:

https://m.youtube.com/watch?v=8H3EUY0ngb8

La nueva derecha populista:

https://m.youtube.com/watch?v=J-HN0BZljpY&t=4s

Pais de Boludos

un canal de humor político

https://m.youtube.com/@PaisDeBoludos