TÌM HIỂU Ý NGHĨA CỦA “KHÍ” THEO PHONG THỦY

**Khí theo phong thủy** đó là một công năng mầu nhiệm để cấu thành vạn hữu vũ trụ . Ý tưởng này nằm bàng bạc trong bộ “Đạo Đức Kinh” cúa Lão Tử và trong Dịch {đại biểu là Chu Dịch). Khí, là từ ngữ có từ nguyên thủy, tuổi tác của nó có lẽ ngang với số tuổi của con người bắt đầu phát minh ra “tiếng nói” cho đến nay. Vì thế, Khí chỉ có khái niệm thuần lý (notion rationnelle) chứ không thể định nghĩa.

Với nền văn minh lâu đời của Đông phương, đại biểu là Trung Quốc, Khí có mặt hầu hết trong mọi lãnh vực: Y học, Võ học, Triết học, Binh học, Chính trị, Thiên văn, Âm nhạc, Văn chương, Hội họa, Nông học… Có thể lấy một ví dụ đơn giản về Y học. Trong “Hoàng Bá Tố Vấn”,’một bộ y học cổ của Trung Quốc nói: “Phương Đông cây cối tươi tốt, khí hậu điều hòa… người sinh phương ấy nước da tươi nhuận, nhưng nếu có ác bệnh đều do suy gan mà ra… phương Tây thúộc kim, cây cối bị khắc chế, người phương ấy ảnh hưởng khí kim nên màu da “trắng”…” Cũng trong y học, khi thầy thuốc khám bệnh và cắt thuốc cho bệnh nhân đểu phải trải qua bốn giai đoạn: Vọng, Văn, Vấn, Thiết. Vọng là trông khí sắc của bệnh nhân, Văn là nghe “hơi thỏ” (khí) của bệnh nhân, đê’ phỏng đoán người ấy bệnh nặng hay nhẹ; Vấn là hỏi bệnh nhân để nghe tiếng bệnh nhân trả lời mà đoán khí lực người ấy thê nào; Thiết là chấn mạnh đế xem mạch chạy ra sao, tùy theo phù, trầm, cấp, sát đê tìm hiểu khí lực của họ. Trong vấn đề y lý, Khí là quan trọng hàng đầu. Khí trong kinh mạch tiềm tàng tuy người ta không thấy, nhưng mấy ngón tay thần diệu của thầy thuốc có thể cảm nhận dược. Chỗ nào khí lưu thông được thì nơi đó có sự sống, không lưu thông dược, gọi là khí hư, bộ phận nơi đó ‘ có… vấn đề. Như vậy, Khí là một khái niệm nửa trừu tượng, nứa cụ thế. Có thể nói lý, trí, ý, chí tuy rằng chức năng của chúng có khác nhau, nhưng tổ hợp lại thành ra là “Khí”, hay là một bộ phận cùa Khí. Với con người “Khí” còn rất nhiều dạng: sinh khí, tử khí, khí sắc, khí tiết, khí công, cương khí, nhu khí, khí thế, khí lực… Nhưng’ trong con người còn có Âm khí và Dương khí. Âm khí đế chỉ cho những người béo phị nặng nề, chậm chạp, tính linh hoạt bị mất rất nhiều dâm ra đần độn, trái lại Dương khí ở trong những người thông minh, nhanh nhẹn, cao ráo vui tươi…

Với Thiên nhiên, Khí là mây, là không khí, khí của Trời (Thiên khí), khí của Đất {Địa khí), là khí Âm Dương của Vũ. Trụ, là sự vận động của Nhật Nguyệt sinh ra tiêu trưởng (đã có ngày đêm), thời tiết (24 tiết khí và khí hậu). Sự chuyỂn động cua khí cho gió và nước…

thác nước phong thủy mini để bàn là vật phẩm tạo khí tốt cho ngôi nhà ( MUA THÁC NƯỚC MINI PHONG THỦY NGAY)

2.Sự biến hóa của Khí

Khoa học Đã cho biết điều đó. Khí chuyến động thành gió, nên gió thổi thì khí bay mất (Khí thừa phong tất tán — Táng Kinh cổ bản cua Quách Phác). Người xưa nói, Khí chu lưu khắp cả mặt đất, trong đất, bốc lên cao tụ lại thành mây rồi thành mưa, rơi xuống đất, một phần hóa khí trong lòng đất, một phần hòa vào sông suối biển hồ rồi tiếp tục vận chuyển như thế (chu lưu phục thủy). Ngày nay người ta nói, nước là do sự kết hợp của 2 phần khí Hydrogène vớí 1 phần khí Oxigène (H.,0)… Bởi vậy, người xưa cho rằng Nước là con của Khí (hay Khí là Mẹ của Nước). Người ta có thể đo lường được Khí, nhưng khó mà thấy được nó. Tuy vậy, muốn biết được nó thì không khó. Vì đà biết Khí với Nước là Mẹ với Con, do đó, khi Nước di lưu thì Khí cùng di lưu, như vậy có nghĩa là khi Nước dừng thì Khí dừng, Nước tụ thì Khí tụ. Từ đó đi ngược lại, Khí tụ thì Nước tụ, Khí tán, thì Nước tán.

Trong Phong Thủy ngươi ta cần “Khí lành” tụ hợp ơ mộ, hay một ngôi nhà. Thế nào là Khí lành? Cứ coi khí sắc cúa Nước thì biết. Nước không vẩn đục, không cuồng nộ thì Khí tinh khiết, hiền hòa. Nước có vẻ quấn quít lưu luyến thì Khí cũng hòa quvện vào nơi đó đê hài hòa và cân bằng sinh thái giữa người và ngoại cảnh trong một phạm vi nào đó theo một ti lệ vó’i diện tích mặt nước. Do đó mà nói, “Thủy” là bộ phận quan trọng hàng đầu trong Phong Thủy.

Không phải Khí chỉ tạo ra Gió ra Nước mà thôi, Khí còn tạo ra cả núi non đất đá… Có thể nào không tin điều này? Trước đây khoảng 200 năm, nhà khoa học Laplace đưa ra giả thuyết: “Địa cầu là một khôi Tinh Vân (Nébuleuse) của Mặt Trời vỡ ra”. Gia thuyết ấy vẫn tồn tại đến nay. Tinh vân là một khối mây bụi hay mây khí (Nébuleuse Gazeuse). Khoa học ngàv nay đã làm sáng tỏ vấn đề này. Trong vũ trụ có rất nhiều thiên thể đang ở’ trong dạng thể Khí (hơi) , và cũng có rất nhiều thiên thể đang từ thể khí dần dần chuyến sang thể đặc. Trước đây hàng triệu, hàng tỉ năm đã có vô số những thiên thể từ thể khí chuyến sang thể đặc. Địa cầu là một trong những thiên thể đó. Hiện nay người ta còn ví Địa Cầu như một quả trứng, mà lớp đất trên mặt Địa cầu như vỏ trứng, còn ruột Địa Cầu là một dung dịch đang sôi sùng sục, chực chờ có sự biến động trên mặt Địa Cầu thì khối khí uất nén ấy sẽ phun ra! Đạo học và Dịch học của Đông Phương cổ đại cũng đã từng thuyết minh: “Thiên Địa thuở ban sơ’ là một khối khí hỗn dộn, tự thân nó biến hóa lâu dần phân ra hai khí âm đương rạch ròi, Khí Dương nhẹ bốc lên cao thành Trời (khoảng không), Khí Ảm trọc nặng chìm xuống lâu ngày kết tụ thành đất. Âm và Dương lại biến hóa cho ra nước. Vạn vật từ đó mà sinh sôi nảy nở”. Vậy Nước và Núi (Thủy và Sơn) đều là hình tượng của Khí. Xem thể núi (Sơn thể) có thế đoán được luồng Địa Khí bên trong. Thế núi thanh thản (không cao, không thấp, không mập, không gầy) thì luồng Địa Khí bình ổn. Núi có cây côi tươi nhuận thì Địa Khí nơi đó tươi lành. Sơn thế cao vút, Địa Khí tương ứng cùng phải cường mãnh. Sơn thế nhấp nhô thì Địa Khí uốn lượn. Núi hung hiếm, lở lói thì Đia Khi cũng hiểm ác… Đó là nhìn núi mà biết Khí.

Nơi bình nguyên (từ ngữ Phong thủy gọi Bình Nguyên là Bình Dương — biển bằng, tức là vùng đồng băng có nước) vẫn có Địa Khí, Vì Khí đã tạo ra vạn vật. Muôn biết Địa Khí vùng bình nguyên, không gì hay bằng xem Nước. “Bình Dương lấy nước làm thầy” (Tả Ao). Xem nước để đoán Khí trên kia đã nói rồi (sẽ nói lại kỹ hơn). Ngoài ra ta còn xem cây cối của vùng ấy. Cây cối tươi tốt thì đất có Khí lành, cây cối cằn cỗi thì đất bị tán khí. Trong bình nguyên thỉnh thoảng cũng có những ngọn núi đột lên. Cổ nhân đã giải thích đó là dư khí của những dãy núi xa lặn trong đất mà trườn tới. Trong Địa Chết học hiện đại người ta không đùng “Dư Khí” mà cho rằng do sự cấu tạo Địa Chât của Địa Cầu mới có những vùng lồi lõm trên mặt Địa Cầu như vậy. Thiêt tương sự giải thích này không khác gì quàn niệm ciia Phong Thủy.

3. Sự tương thông của Khí

Kinh Dịch có câu: “Đồng thanh tương ứng, đồng khí tương cầu”, nói theo “ngữ điệu” hôm nay, cái gì có cùng tần số thì gặp nhau. Câu trên được gom lại thành “Thanh Khí”. “Thưa rằng thanh khí xưa nay” (Kiều), Thanh và Khí chỉ cho sự tương thông hay cảm ứng. Cảm và ứng không phải là từ ngữ “nói suông”, nó là việc tế nhị nhất của thế gian. Ngay trong khoa học cũng có hiện tượng này . Trong “Cổ Bản Táng Kinh”, Quách Phác (Tấn) đưa ra một loạt 7 định luật về sự Cảm Ưng cua Khí như sau:

• Khí cảm nhi ứng quỉ phúc cập nhân, thị dĩ Đồng Sơn Tây băng, linh Chung Đông ứng (Khí cám mà ửng với người chết thì phúc đến với người đang’sống, giống như non Đồng phía Tây sụp đô mà núi Chung ồ phía Đông rúng động (ứng).
• Khí thừa phong tắc tán, giới thủy tắc chỉ; cổ nhân tụ chi sử bất tán, hành chi sử hữu chỉ (khí gặp gió ắt tan, gập nước ngăn ắt dừng; cổ nhân tụ khí khiến cho nó đừng tan, buộc cho nó phai dừng).
• Ngoại khí hoành sinh, nội khí chỉ sinh (khí bên ngoài lừng lẫy, ắt bên trong khí ngừng sinh).
• Thổ hình khí hành, vật nhân dĩ sinh; địa thế nguyên mạnh, sơn thế nguyên cốt (Khí nương theo hình thể của đất mà di chuyên, mọi vật nhân đó mà sinh ra; địa thê còn nguyên mạch thì mồ mả giữ nguyên cốt (4)).

Nói chung, các Khí trong vũ trụ đều tương thông với nhau, và có thế sinh ra những hiện tượng kỳ bí mà khoa học không cắt nghĩa được.

-===============================================================

**QUAY LẠI TRANG CHỦ WEBSITE TƯỢNG PHONG THỦY VIỆT NAM**

Originally published at http://tyhuuphongthuyvietnam.wordpress.com on May 30, 2019.