SALTAR

El CIC, 301 dice: «Reconocer esta dependencia completa con respecto al Creador es fuente de sabiduría y de libertad, de gozo y de confianza»

El problema del mal ha sido una herramienta usada por personas profundamente heridas para justificar su no creencia en Dios, caen en brindarle un estatus de sujeto moral que claramente no tiene. El mal es uno de los misterios más profundos de la modernidad produciendo una nube de pesimismo incluso dentro de la fe. Este problema del mal ha puesto en problemas a muchos Católicos que entendiblemente tendrían cuestionamiento hacia el.

El mal, lo explicaremos ahora desde la relación del hombre con Dios, pues este ha sido «creatura» e «hijo de Dios» por lo que sale de la concepción meramente del ser animal, racional, religioso y adquiere una categoría de ser humano con dignidad sustantiva. Esta dignidad sustantiva que nace en Dios nos permite conocer la existencia de la divinidad por el hecho de ser hombre, es decir, gracias a su racionabilidad le es capaz de reconocer esa divinidad.

El CIC habla sobre el mal de esta forma:

«385 Dios es infinitamente bueno y todas sus obras son buenas. Sin embargo, nadie escapa a la experiencia del sufrimiento, de los males en la naturaleza — que aparecen como ligados a los límites propios de las criaturas — , y sobre todo a la cuestión del mal moral. ¿De dónde viene el mal? Quaerebam unde malum et non erat exitus (“Buscaba el origen del mal y no encontraba solución”) dice san Agustín (Confessiones, 7,7.11), y su propia búsqueda dolorosa sólo encontrará salida en su conversión al Dios vivo. Porque “el misterio […] de la iniquidad” (2 Ts 2,7) sólo se esclarece a la luz del “Misterio de la piedad” (1 Tm 3,16). La revelación del amor divino en Cristo ha manifestado a la vez la extensión del mal y la sobreabundancia de la gracia (cf. Rm 5,20). Debemos, por tanto, examinar la cuestión del origen del mal fijando la mirada de nuestra fe en el que es su único Vencedor.»

Entendemos pues, que el mal nace de la libertad e inteligencia del hombre que se nos ha dado al ser creados. El amor, es la base principal de nuestra existencia, por ese amor Dios no ha dado la felicidad como fin último que es Él mismo; como se dijo al principio, ese llamado a hacer el bien o amar nos brinda la posibilidad también de no hacerlo, pues el amor implica libertad y lo volitivo puede estar inclinado tanto al bien como al mal.

¿Que tiene que ver el «mal» con saltar?

El mal natural y el mal humano se distinguen entre el orden natural y la libertad del hombre, pero los dos comparten una consecuencia lógica, el sufrimiento.

Tenemos ya una mirada del sufrimiento desde la consecuencia, pero cambia absolutamente cuando lo vemos desde el valor. El CIC numerales 1500, 1501 dice:

1500 La enfermedad y el sufrimiento se han contado siempre entre los problemas más graves que aquejan la vida humana. En la enfermedad, el hombre experimenta su impotencia, sus límites y su finitud. Toda enfermedad puede hacernos entrever la muerte.

1501 La enfermedad puede conducir a la angustia, al repliegue sobre sí mismo, a veces incluso a la desesperación y a la rebelión contra Dios. Puede también hacer a la persona más madura, ayudarla a discernir en su vida lo que no es esencial para volverse hacia lo que lo es. Con mucha frecuencia, la enfermedad empuja a una búsqueda de Dios, un retorno a Él.

Esta noción escapa de sufrimientos profundos como los que nacen de la perdida de un hijo o quien perdió a su madre, pero se entiende, que aunque estas experiencias tienen una profundidad de sufrimiento amarga, Dios también poría sacar un bien de ellos.

El mal, en este contexto, se entiende como la ausencia del bien, lo explica muy bien el libro de Job. Refiriéndose a este libro sagrado San Juan Pablo II escribió: «Si es verdad que el sufrimiento tiene un sentido como castigo cuando está unido a la culpa, no es verdad, por el contrario, que todo sufrimiento sea consecuencia de la culpa y que tenga carácter de castigo». De hecho, para Job su sufrimiento supuso una prueba para su fe de la que salió fortificado, lo que entiende el sufrimiento como purificador dentro de la providencia divina y en este termino, el mal y sufrimiento nos ayuda a entrar al término saltar.

LA PROVIDENCIA DIVINA Y EL SALTO

En la cruz. El sufrimiento de Jesús es redentor pues su amor hacia el Padre y hacia los hombres evitaron retroceder ante el agravio, los golpes y el rechazo. Así la cruz se convierte en fuente de vida para el Cristiano.

S. Josemaría, Via Crucis, Estación XII: «El sufrimiento es fuente de vida: de vida interior y de gracia para uno mismo y para los demás»

Así pues, el caracter purificador del sufrimiento está sustentado en la virtud Teologal de la Caridad. La madre que da todo de si para sus hijos, el padre que trabaja día y noche para brindar seguridad en su hogar, etc, etc. Todos estos actos de amor son motivados por la fe, por lo que no sólo este acto de amor es algo precioso, sino que también es divino.

Se resume esta mirada sobre el mal y la redención de su consecuencia que es el sufrimiento en la siguiente cita: «Él hace nuevas todas las cosas» (Ap 21,5).

Creer estas cosas nuevas necesitan de la fe, la cual se mueve por la providencia de Dios y un salto a sus brazos. Ese salto nace de la virtud de la humildad.

Como burritos de Dios, seguir su voz, como la Virgen Maria, guardar todo en nuestro corazón. Como san José, valorar el silencio.

San Francisco de Asis, según los historiadores decia: «Si el Señor se hizo mendigo por tu amor, es correcto que tu te hagas mendigo por su amor». Como Jesús, debemos ser como Jesús, reconocer que el Señor es altísimo y nosotros pequeños.

La providencia de Dios es amor, inundado de misericordia y también misteriosa. Recordemos que «nosotros sabemos que todas las cosas suceden para el bien de los que aman a Dios» (Rm 8,28), así soltamos todas nuestras cargas en Él por medio de la confianza, la que pondremos totalmente en Él. La providencia misteriosa la entendemos al leer: «No son mis pensamientos vuestros pensamientos, ni mis caminos son vuestros caminos, dice el Señor» (Is 54,8). Explica pues la distancia entre la infinita inteligencia Divina y la limitada inteligencia racional del ser humano.

EL SALTO

Dios es el mismo, ayer, hoy y siempre, su amor no cambia aunque nosotros lo hagamos, es perfecto. Como Job, al saltar, no pediremos explicaciones a Dios, se nos permitirá llorar el dolor y recibir el sufrimiento, volver más a Él y clamar misericordia. Saltar es entender que Él es padre y no sólo escucha, sino que también responde.

¡Todo estará bien!. Es la frase de un hijo que confiando salta a los brazos de su Padre, puede faltar todo, pero la bondad de su corazón no faltará. Nos atreveremos a saltar desnudos en el mar de Dios, nos preocuparemos por el mañana de forma preventiva, pero nos dejaremos llevar por las corrientes divinas. ¡El Señor se manifestará!.

El salto es reconocer al Señor como principal guía y compañero. En las tinieblas nos pide ir e iremos, en los abismos nos pedirá saltar y saltaremos, una confianza plena en su bondad, fe de niño, pues El dirá: «no temas, yo estaré contigo». El salto es una aventura.

En los momentos más duros se deja el mañana en las manos de Dios, pues ahí seremos pequeños, venceremos el malestar moderno; ¡Nadie quiere ser pequeño!. Nos prohibimos ver la victoria de Dios. Olvidamos que nuestras espadas serán el silencio, la dignidad y la paz; camino de humildad y buen ejemplo, testimonios vivos de la fe. Toda esperanza radica en saltar de sí mismo, centrar nuestra atención en el Otro, no me voy a mirar, sólo voy a mirar al Otro.

El hombre es arcilla, sólo nos queda una cosa: Saltar.

¡SALTA!